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傍晚時分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心裏寂寞而淒涼，感到自己的生命被剝奪了。當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。
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一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。
針對有趣
- 在生活的其他方面，某種程度的單調、機械是必須忍受的，但是思想絕不能包括在內。胡思亂想並不有趣，有趣是有道理而且新奇。
針對教育
教育 vs 樂趣
- 知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。
針對思想
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更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的，假如我全盤接受，無異於請那些善良的思想母雞到我腦子裏下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一座雞窩。
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據此我認爲，我們國家自漢代以後，一直在進行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說明我是倖存者之一。除了對此表示悲傷之外，我想不到別的了。
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我認爲低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。
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以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴重的罪孽。
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假設我被大奸大惡之徒所騙，心理還能平衡；而被善良的低智人所騙，我就不能原諒自己。
針對沉默
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就是夫子也未能免俗，他把婦女和小人攻擊了一通。這句話幾千年來總被人引用，但我就沒聽到受攻擊一方有任何迴應。人們只是小心提防着不要做小人，至於怎樣不做婦人，這問題一直沒有解決。
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所謂弱勢羣體，就是有些話沒有說出來的人。
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這些人保持沉默的原因多種多樣，
- 有些人沒能力，或者沒有機會說話；
- 還有人有些隱情不便說話；
- 還有一些人，因爲種種原因，對於話語的世界有某種厭惡之情。
智慧 vs 國學
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因爲真正的學問不在字句上，而在於思想。
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我更喜歡驢子的想法：智慧本身就是好的。
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換言之，追求智慧與利益無干，這是一種興趣。
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有人說，現代的科學、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認真鑽研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉乾的味道，只要你不斷地嚼。
針對平等
- 假如有不平等，有兩種方式可以拉平：一種是向上拉平，這是最好的，但實行起來有困難；
針對恭維
- 我猜越是生活了無趣味，又看不到希望的人，就越會豎起耳朵來聽這種於己有利的說法。
崇高
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自打孔孟到如今，我們這個社會裏只有兩種人。一種編寫生活的腳本，另一種去演出這些腳本。前一種人是古代的聖賢，七十年代的政工幹部；後一種包括古代的老百姓和近代的知青。所謂上智下愚、勞心者治人勞力者治於人，就是這個意思吧。
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在一個文明社會裏，個人總要做出一些犧牲——犧牲“自我”，成就“超我”——這些犧牲就是崇高的行爲。
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人有權拒絕一種虛僞的崇高，正如他有權拒絕下水去撈一根稻草。
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在煽情的倫理流行之時，人所共知的虛僞無所不在；因爲照那些高調去生活，不是累死就是餓死——高調加虛僞才能構成一種可行的生活方式。從歷史上我們知道，宋明理學是一種高調。理學越興盛，人也越虛僞。
其它諷刺
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痛苦是藝術的源泉。
- 別人的痛苦纔是你藝術的源泉；而你去受苦，只會成爲別人的源泉。
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現在來談談那種壞事可以變好事，好事也可以變壞事的說法。
- 它來源於偉人，在偉人的頭腦裏是好的，但到了尋常人的頭腦裏就不起好作用。
- 有時弄得人好賴不知、香臭不知。
- 對我來說，好就是好，壞就是壞、這個邏輯很夠用。人生在世，會遇到一些好事，還會遇上些壞事。好事我承擔得起，壞事也承擔得住。就這樣坦蕩蕩做個尋常人也不壞。
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一部《情人》曾使法國爲之轟動。大家都知道，這本書的作者是剛去世不久的杜拉斯。這本書有四個中文譯本，其中最好的當屬王道乾先生的譯本。
- 我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現代小說藝術；
- 讀過道乾先生的譯筆，就算知道什麼是現代中國的文學語言了。
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套昆德拉的話說，只喜歡看雜文、看評論、看簡介的人，是不會懂得任何一種藝術的