精神的充實&&身體的健康
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幸福並非易事。若非經歷一番酸甜苦辣，我們絕不可能在我們自身中找到它。
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一個人所能得到的屬於他的快樂，從一開始就已經由這個人的性格決定了。
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我們的幸福在很大程度上取決於我們自身，即取決於我們的個性；但在大多數情況下，我們卻只是考慮運氣、自己擁有的財產，或者他人的看法。
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一個精神豐富的人能夠在孤獨中，在他獨特的思想和創見中，怡然自得；但對於一個冥頑不靈的人而言，哪怕永無休止的聚會、看戲、遊玩、尋歡作樂，都無法擺脫那折煞人的無聊。
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如果一個人能夠享有自己卓爾不凡、出類拔萃的精神人格所帶來的樂趣，那麼，對於他來說，芸芸衆生所追求的大部分樂趣不足掛齒，甚至儼然成爲一種煩惱和累贅。
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人在肉體和精神方面的優勢逐漸輸給了時間，唯有人的道德品格堅不可摧。
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注重保持身體健康、培養自身才能，比一心賺錢更爲明智。
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“to enjoy oneself”（自得其樂）
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一個人的自我以及自我所擁有的東西，簡而言之，一個人的人格及其價值，是唯一直接影響他的幸福與財富的東西
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亞里士多德說：“可靠的是本性，而非金錢。”
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使我們幸福或不幸的，不是客觀的現實事物，而是我們看待他們的方式。
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無限幸福主要源於人自身的內在品質
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正如伏爾泰的教誨所言：“沒有真正的需求，就沒有真正的快樂。”
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正如塞涅卡在《書文集》中所說：“沒有精神的充實，閒暇無異於墳墓，埋葬活生生的人。”
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爲了幸福，審慎的思想是最有效的。與之相反：什麼事情都不去想，就是最快樂的生活方式。
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時間與能力的主人
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如何評價厚黑學得處世藝術
卑鄙無恥，無可指摘。
奈汝說辭，此乃王道。
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別人的意識不是對我們直接存在的東西，而純粹是間接的，也就是說，別人對我們所採取的態度和做法，是受到他自己的意識所影響的。
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如果我們充分認識到，在普羅大衆頭腦中，其思想淺薄無知、毫無價值，其概念異常有限，其意見微不足道，其認識顛倒錯亂，其錯誤數不勝數，那麼，發生在別人意識中的東西，對我們無關宏旨，我們也就學會泰然處之。
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幾乎所有人畢其一生，不休不眠地奮鬥，歷盡艱難險阻，只爲如願以償；而他的願望不過是讓別人對他高看一眼
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這個錯誤誠然爲那些想控制人，乃至駕馭人的人，提供了一個合適的理由。正因如此，在各種訓導人類的方法中，保持、磨礪人的榮譽感佔據了主要地位。
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“智者也是到了最後才放棄對名譽的追求的。”塔西佗這樣說過。
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進而，我們還要認識到，別人的意見一般有多麼不中聽，幾乎任何人，當聽見別人談論他的所有話，還有談論他的那種語氣時，他都快氣瘋了。
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如果我們改變了這些通常的愚蠢，那麼我們的心靈安寧與樂觀就會獲得難以置信的巨大增長。同樣，我們的行爲會變得更加堅定、可靠，我們的態度會變得更加從容、自然。
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傍晚時分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心裏寂寞而淒涼，感到自己的生命被剝奪了。當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。
針對榮譽
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一個真正懂得欣賞自身價值的人，會對別人的侮辱置若罔聞；一個自輕自賤的人，就不會那麼豁達，會仰仗所謂的機智和教養，挽回自己的面子，隱藏自己的憤怒。
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當一個人問他：“那個人是不是在辱罵、挖苦你？”他回答說：“不，因爲他所說的那個人與我不符。”
針對名聲
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在通常情況下，名聲越是長久流傳，它越是姍姍來遲，
- 因爲凡是傑出的東西，它們總是慢慢成熟。
- 那些日後將彪炳史冊的名聲，猶如一顆橡樹，它從種子開始就極其緩慢地成長。
- 而那些輕浮短暫的名聲，恰似快速成長的一年生植物；平庸的名聲則完全像那雜草，它迅速生長，也迅速滅絕。
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一個人越屬於後世，也就是說，真正屬於整個人類，那麼他就越與他的時代格格不入。
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因爲他所帶來的傑作並非是獻給他的時代的特殊題詞，也不會淪爲這個時代的平庸之作，而只能成爲整個人類的一部分。
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每個人其實只能理解並重視與他生命氣質相同的東西。
- 古板的人只能理解古板的東西，
- 平庸的人只能理解平庸的東西，
- 糊塗人只能理解糊塗物，
- 無思想的人與呆笨的東西無異。
- 最能被讀者所理解的作品，就是那與讀者在本質上相同的作品。
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每一個傑出貢獻都是以犧牲毫無建樹的人的名聲獲得的。如果我們給予別人榮譽，我們就必然會降低我們自己。——歌德《西東詩集》
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名聲逃離追逐它的人，卻會跟隨冷落它的人：因爲前者在迎合同時代人的口味，而後者則在抵制這種口味。
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不是名聲，而是藉以獲得名聲的東西纔是有價值的。資財和名聲一樣只是意外收穫。
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名聲充其量是作爲一個外在象徵，對名人有影響。名人通過這個象徵，證實他對自己本身的高度評價。因此，人們纔會說：就像光如果不被一個物體反射，它本身是不可見的。同樣，每一個超凡脫俗的人如果不借助名聲，他就不會爲世人所認可。
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從幸福學的角度來看，名聲不是別的，只是餵養我們的驕傲與虛榮的最稀罕、最昂貴的點心
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與真正的幸福棲息的舞臺相比，大衆的頭腦是一個更悲慘的舞臺。
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如果一個人生前得享盛名，身後也受人讚歎，那麼這種情況只會在他年邁的時候纔會出現。
格言
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一個人，在垂暮之年，沒有什麼別的東西足以告慰，只有將他年輕時的全部能力，鑄造成一部作品，一部永不會隨着我們老去的作品。
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理性的人追求的是免於痛苦，而非尋歡作樂。
- 亞里士多德
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這句話的奧妙在於，所有享樂、所有幸福都是消極的，痛苦反而是積極的。
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伏爾泰所說的這句話也錯了：“幸福只是一場夢，痛苦纔是真實的。”
- 反之，痛苦帶給人的感受則是積極的，因此，痛苦消失就是人生幸福的標杆。
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誰若想擺脫災禍，誰就要一直知道他所想要的東西，而不是他所擁有的東西，否則他就是一個睜眼瞎。
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一個人自己本身感受到的煩心事越微不足道，那麼這個人就越幸福。
- 畢竟，能夠感受到無足輕重的瑣事，也屬於幸福的一種狀態；在不幸中，我們完全覺察不到這些小事。
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很多人沉淪於當下膚淺的生活，其他人則對未來太過於憂心忡忡。一個人極少能夠在這兩者之間遊刃自如。
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對於現在：你要把每一天視爲一個特別的生命。
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爲了過一種審慎的生活，並且從自己的生活經驗中吸取教訓，我們必須經常反省，總結我們所經歷、所從事的事情，以及我們對它們的感受；還要把我們以前對事情的判斷和現在的看法，以及以前的計劃和追求與最終的結果和滿意，進行互相比較。
- 我們在晚上睡覺之前，應該仔細反思我們白天的所作所爲。
- 只有當每個人獨自一人時，他纔會完全成爲自己。所以，誰無法消受孤獨，誰就無福消受自由；因爲只有當一個人獨自面對自己時，他纔會自由。
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絕色傾城的女孩不會找到女友，甚至也沒有女伴。
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禮貌是我們保持沉默的不成文協議。
- 對於彼此在道德上和智力上的缺陷，我們要互相漠視，不要添油加醋。這樣，缺陷就不會露出馬腳了，於是，雙方的顏面就得以維護。
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禮尚往來無非是會笑的面具而已。
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你的敵人不應知道的事情，也不可說給你的朋友聽。
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伏爾泰說得好：“生而爲人，我們只能仗劍前行，哪怕是死，也要手握武器。”
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伏爾泰有一句話說得極爲精彩：一個人如果不具備他那個年齡應有的智慧，那麼，他將會有那個年齡段的所有煩惱。
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在青年時代，直觀支配着我們；在老年時代，思想則佔據統治地位。因此，青春時代充滿詩情畫意，而老年時代則富於哲思學意。