子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
实际上，孔子并不反对儒生们，去追求钱财，和利益。儒生可以从仕，而且《论语》中也明确记载了，孔子同意让弟子去入仕的记录。
《论语·公冶长5.6》记载：“子使漆雕开仕。”孔子让漆雕开去做官……
《论语·雍也6.1》记载：“子曰：‘雍也，可使南面。”就是说，冉雍这个人，可以让他去做官了……等等。既然做官，自然会有相应的俸禄。
那么，起码在生活问题上，是可以得到一定的保障，或者某种程度上的提升的。
这种财富的获得行为，在孔子看来：是自然，而理应的。是可行的。
至于从商，经商，孔子没有说……但熟悉孔门人物，或研究儒家历史的人都知道，孔子的弟子当中，就有从商，且还很成功的人……那就是：子贡（既：端木赐）了。孔子，并不反对以他自己认为的正当手段，去赢利、谋利，去过更好的生活，以及去经历等等。孔子反对的，是“不义而富且贵”（出自《论语·述而7.16》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（出自，同上）不义而富且贵，于我如浮云，就是说：孔子对于那些‘虚数’，和‘虚名’，实际上他看的比较淡。
道理是这様的。孔子弟子中，有专注于修养的；比如：最著名的颜回，比如：闵子骞等。这些都是专注于自身道德、品行规范，以及自身修养的人……
《论语·先进11.3》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”（出自《论语·先进11.3》）这些都是孔子最得意的弟子之一；是德行很好的人，清澈、纯粹。因为，孔子不会轻易的，去“夸”一个人，孔子是很务实的。
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。”（出自《论语·卫灵公15.25》）“如有所誉者，其有所试矣。”说明了，起码《论语》所记载的“德行”的这四位，应该是被孔子考验，且通过孔子长期敏锐的观察，和考验地了。
故《论语》才如实记载……说明，他们的表现真地很好；才能得到《论语》这様的肯定。对于不做官的儒生们，干甚么；孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（出自《孟子·尽心上》）君子最大的乐趣，肯定是：用仁德治理天下。
这是君子最大的乐趣；如果不行，那只剩下孟子说的三点了。
既：“孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。’”（出自《孟子·尽心上》）“王天下不与存焉”，那说明：最快乐的，还是‘王天下’了。
道理是一様的。既然不能‘王天下’，那只能剩下其余孟子以为的三种了。
道理是这様的。季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”（出自《论语·雍也6.9》）“善为我辞焉”，啊，好好为我回绝了（季氏的请求、邀请）吧。这个意思。不做官，就在家孝顺父母，看书。
子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（出自《论语·先进11.5》）孔子说：闵子骞，真是大孝啊。也从正面说明了孟子所言“王天下”之外的“君子三乐”，确实也是被君子（既：闵子骞）所践行的。
道理是这様的。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（出自《论语·述而7.12》）孔子不反对做官，不反对以正当地手段，谋取利益，改善生活……等等。
孔子反对的，是：不义之财。“不义而富且贵，于我如浮云。”（出自《论语·述而7.16》）如果富贵可求的话，“执鞭之士”（既：‘小吏’也……）孔子都去干……
可问题就是：‘世道不义’，我怎么去呢。所以，就像孔子说的一様：“如不可求，从吾所好。”甚么“好”呢，或就是孟子所言的：“三乐”。
1.
一：父母俱存，兄弟无故；二：仰不愧天，俯不怍人；三：教育，“天下之英才”。
既：孔子所言的“从吾所好”，是也。道理是一様的。所以，孔子反对‘利’吗，孔子不反对利；孔子反对的，是以不正当的方式，牟利。
2.
既：‘不义’了。道理是一様的。但‘义’，又是只有天生的君子们，才能实行、和践行的。所以，在很多时期，君子都难免会穷困，会默默无闻……等等。
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（出自《论语·卫灵公15.2》）正此谓矣。
3.
这里，我们虽然已经聊到了“里仁篇4.16”节，但其实，在《论语·里仁4.14》）节里面，《论语》地编、撰者们，已经给我们打好了“预防针”。
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（出自《论语·里仁4.14》）《论语》地编撰者们，肯定，也已经早就意识到了这一点；故，借孔子之口，告诉我们后世儒者，说：“不患无位，不患莫己知”，“患所以立，求，为可知也。”我虽然本没有信仰，但在这里，还是膜拜这些先儒、知者们。说的真好。
4.
不患，不要怕。在缺乏‘义’的时代，在少‘义’的时代……我们这些真正的儒家信仰者，真实的‘清者’们，可不就是“从吾所好”（《论语·述而7.12》）嘛。
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（出自《论语·雍也6.11》）在既不能“王天下”，又不愿流俗富贵的日子里，清者只能以‘自清’为乐矣。一様的。
----作者：李宗奇 庚子年 六月初十 于自家作