如果一个人能够研究、观察自己，他就会发现，这积累起来的记忆是如何在他所见的一切事物上发挥作用的。人们永远在评价、抛弃或接受，责备或者辩解，所以一个人的经验永远在已知的范围内，在被限制的范围内。没有积累起来的记忆作为指导，我们多数人都会感觉到失落，感觉到害怕，所以我们无法观察自己的本来面目。当存在这个积累的过程，也就是记忆的培养时，我们的自我观察就变得非常表面了。记忆能起到指导和自我完善的作用，但是在自我完善的过程中，永远不会发生革命，不会发生根本的转变。只有当自我完善的观念完全消失的时候（但这不是由意志来完成的），才有可能出现一些卓越的事物，一些全新的事物。
我们一起来质问：心灵到底能否抛弃这一切技术的记忆？能否抛弃这一切对已知事物的探求，即探求那些藏匿起来的事物？因为当我们探求的时候——这就是我们所做的，不是吗？我们是在已知的领域里探求未知。当我们寻找幸福、和平、上帝、爱等事物的时候，我们总是在知的领域里，因为记忆已经给了我们线索和暗示，我们对其充满了信任。因此我们的探求总是在已知的范围内。即使在科学中也一样，只有当心灵完全不再去探究已知的事物，才会有新事物出现。但是停止对已知的探求不是一个决定，它不会因你的意愿就出现，说“我不会探究已知了，我要向未知敞开”这样的话是很幼稚的，这样说毫无意义。之后心灵会去创造，去揣测，然而它所经历的却毫无意义。心灵只有通过自我认识，通过革命才能从已知中解放出来，而只有当你每天都能理解自我的意义之时，才会发生革命。如果那些帮助你理解自我的记忆还在堆积，你就不会理解自我的意义。你明白了吗？
我们认为，我们的思考、理解，是通过那积累起来的知识，通过对比来实现的。实际上，我们不按这种方式来理解。如果你们拿一件事与另一件事比较，你们只会迷失在这比较当中。只有当你们专心致志的时候，你们才能理解；而任何形式的比较和评估都是在分散着注意力。自我认识不是渐渐积累的，我认为理解这一点非常重要。如果自我认识是渐渐积累的，那么这不过是机械的。这就像一名医生学习一项技术，不断地加深在人体某个部位的专业水平。一名外科医生也许在他的外科手术上是一把好手，因为他学过这样的技术，他拥有这样的知识和天赋，渐渐积累起来的经验帮到了他。但我们不是在谈论这积累起来的经验。相反，任何积累起来的知识都会破坏对真理的发现。不过，当一个人发现了真理，他也许会使用这积累起来的技术。（克里希那穆提）
（无论生活还是工作，前方都充满了未知，在已知的基础上寻找未知的方向，挑战未知的困难，更有趣，更有意义和价值。）