最近自己有一個特別深的啓發：工作做到一定程度，其實就是情緒的管理。人就是一個情緒驅動的動物，情緒管理好，不被情緒所控制，那這個人才有可能把工作做好。那怎麼才能夠把情緒管理好呢？人爲什麼有會有情緒呢？這就要從一本書說起了——《爲什麼佛學是真的》。
我相信你一定會感到詫異，一本關於佛學的書，怎麼可能會和情緒有關呢？這是因爲在當前科學技術越來越進步的情況，現代科學已經對佛學中的一些觀點和思想有了更爲深刻的科學解釋，而且這些解釋可以讓現代人更好的理解佛學，而這些解釋綜合起來一看得出了一個最根本的結論：人本質上是情緒化的動物，不被情緒所控制，你也就能夠達到了一個非常無我的境界。
《爲什麼佛學是真的》這本書可以總結爲一句話：
現代科學對佛學思想的現代解釋。
那現代科學是怎麼解釋佛學的呢？主要分爲五個部分。
第一部分：人本質上是一種動物，所以人是進化的產物。
這就決定了，人的本質衝動是：尋找基因中標記的快樂：繁殖、交配、喫好喫的，看好看的，等等。這都是動物的本能，人也具有。但是這些衝動最大的確定就是：你得到了，也只是會給非常短暫的滿足，然後你爲了再次尋找這種快樂，就需要追求更大級別的衝動，如此循環。這其實就是動物的本性，只是追求基因中標記的原始衝動。
第二部分：進入文明社會，人性出現了，而且有慢慢取代動物本性的趨勢。
現在很多人都相信，延遲滿足是更高級的快樂，這個世界上肯定有更有意義的生活和選擇。發揚文明社會的人性，是人類社會的一大進步。
第三部分：人類之所以能夠進入文明社會，是因爲人類大腦非常發達。
而發到的人類大腦，其實本質上是一個多元政體，是由很多模塊組成的，這些模塊包括：求偶模塊、安全模塊、社會模塊等，正是這些模塊在你面對選擇時在互相比對從而最後做出決定。所以說，人的大腦各個模塊看誰能夠說服誰，沒有一個完全的一家獨大的終極大腦。這說明了兩個事實：一是，多元政體的理論說明人類確實是“無我”的，根本就沒有一個唯一的你；二是：你以爲自己是理性決策，其實本質上還是某個模塊戰勝了某個模塊，最後還是情緒的比對。
第四部分：因爲是情緒的決策，所以人看任何事情，都是主觀的，都是帶着有色眼鏡的。
這就是佛學中的“色即是空”。你認爲你足夠客觀了，但只要你的大腦做出了選擇，其實就是主觀的，就是帶有情緒化的。每個人都想追求好的東西，這就是佛學中的貪，都想避免壞的東西，這就是佛學中的嗔，一旦你過於追求貪和嗔，那你就會有無窮無盡的煩惱。
第五部分：因爲人是情緒化的動物，所以人才會有各種煩惱。
所以如果一個人如果能夠擺脫情緒的控制，那就能夠從煩惱和痛苦中解脫出來，那怎麼才能夠擺脫呢？佛學給了一個方法——正念冥想。
什麼是冥想
不被情緒所劫持，不做情緒的奴隸，這是一個人非常強大的能力，而想擁有這種能力，需要一個說簡單很簡單，說難的話那是非常難的方法——冥想，爲什麼這麼說呢？
一是：冥想本質上就兩個步驟，第一個步驟是找一個舒適的姿勢坐下來，閉着眼睛或者是睜着眼睛都可以，只要自己覺得舒服就行；第二個步驟是專注於自己的呼吸。
二是：難就難在了專注於自己的呼吸上。因爲上一講已經說了大腦是一個“多元政體”，這個“自己”想專注於呼吸，不知道什麼時候，另一個“自己”就讓你去想一想其他的事情了。
要想克服多元政體這個根本問題，具備的辦法是：當某一個新的想法出現的時候，不要去排斥它，而是觀察到它就僅僅是看到它，之後立馬把自己的注意力拉回到呼吸上。就像是看到水面上出現了一個波紋，出現就出現了，跟我沒有什麼關係，我該幹什麼還幹什麼。這個辦法說起來好像輕描淡寫，但是真的很難，我自己試過，你要是不信，也可以自己試試。
既然冥想可以讓人擺脫情緒的控制，那這麼纔算是擺脫情緒的控制呢？我覺得主要是分爲四個部分吧：
一是：持續進行冥想訓練可以提高自己抗壓的能力和專注力；
二是：一旦你的冥想達到一定的境界後，你可以達到心流狀態，要知道心流狀態可以很多人夢寐以求的幸福狀態；
三是：冥想可以讓自己和各種感情進行剝離，我就是我，感情是感情，我不受感情的影響，我可以自由選擇我處於什麼感情狀態；
四是：也是冥想的最高境界，我可以把自己和想法剝離，我就是我，想法就是想法，我可以選擇任何一種想法作爲當下的自己，這樣我就可以自由控制自己，不受任何人的影響。
所以說，不要被看似強烈的感情劫持。
區分現實和幻想的前提，是我們先要撇開情緒，能夠冷靜對待和分析自己面臨的事情。而我們說的佛學中的冥想，正是在解決這個問題。
我是徐建航，這是我寫的第154篇文章，歡迎你加入007社羣，七天寫一篇，一起寫七年，七年之後一起去南極。
