湘南南部山里人把神龛称“西祖”，供奉“天地君亲师”。堂房里的神龛分上中下三格，上供神仙菩萨，中奉祖先牌位，下敬师长灵位；神龛内左书“天赐平安”，右写“地生金银”，香案摆神龛前，香炉正中，两边长明灯，前面摆供品，香案前垫蒲团在地上，这种形式也称“佛堂”。若是祠堂另有摆件，香炉左簋右簠各一件（现今大部分神龛下没有，灵位下写上这两字作配。），干炉坤鼎，分阴阳公母，讲先后，论大小，大致一样，小有偏差。
神龛正对大门，有些在天井前立柱装屏风，两立柱靠墙留左丞门，右相门；神龛安放在最后的墙面中心，这种设计更显正式和庄严。过去同堂四代，吃清明有专门的清明田，每年过清明叫打清明，以谷物素菜为主，供三生鸡，鱼，肉和五谷；碰上前一年年程好，第二年打大清明，会邀请同系，同宗，同族，同堂，同辈一起祭祀祖先恩典好施，杀猪宰羊屠牛供奉，五谷，油茶，水果，蜜饯祭奠；大家齐聚共庆，畅谈家族兴旺，未来发展方向。这种仪式即不是喜事，也不是伤事，是种缅怀思念认祖，认宗，认亲的传承。
神龛摆放高度有专门的阴尺，宜1.19米，1.41米，家宅神龛小，供桌摆亲人牌位。大家都知道阴阳师，俗称神汉巫婆，最典型熟悉的阴阳师目连，因救母可以阴阳来回，那些神汉巫婆是不是也可以象目连一样阴阳来去自由呢？阴阳师的神龛供天地外，还插着水火风雷山泽六面旗帜，是的，来源于周易八卦，为什么那么神秘呢？当初周文王在羑里用文字归纳《易经》走向，形成六十四爻后，很少人再往下深究，《易经》奇门遁甲，包罗万象，其中包括了阴阳师的操纵，知晓其中奥秘就似乘法口诀，对应结果，背诵答案，宋朝邵雍对《易经》的运用相当成熟，阴阳师的师祖爷归周文王。山里人靠山吃山，神龛中供奉的神一般是山神张五郎，他没图像，两手倒立，体型略小，藤雕的神便是他。很多人经商求财，拜文财神李诡祖和武财神关公。
老家堂屋属架构式格局，分上中下堂，房开两旁，各房相通，这种格局属兄弟共建房；八面石墩作柱垫，底座四方，意寓四平八稳，中堂无屏风，天井替代，神龛靠后墙；若大的村落，由于时代因素，没有专门地吃过清明，族中打了族谱，计划聚众打清明，可乡土气越来越淡，村中人口越来越少，这几年也无人再提及。
突然想起陈忠实在《白鹿原》中堂屋里立了家训族规。泛起小时候对神龛的印象，那是一个政治挂帅的年代，二伯砌了新堂屋，架了神龛，上面有一个原始竹筒作为焚香的容器，还有一件阿婆使用的家法一一竹枝条，纠正童年顽皮的逆习，家法替祖先训晚辈，每次阿婆使用前是否禀告祖先，内心纠结地高高举起，轻轻落下，现在回想起来是种莫大的荣幸，竹枝下走出来的人，受过良好家庭教育，懂得大道理。
前段时间外戚族中外公去世，在东江湖移民后靠地，那是个宋朝江西泰和白芒迁徙过来的李姓望族，系出名门，宗开洁隅，移民时虽缺经费，他们没有忘记祖先恩德，自己出资出力砌了祠堂，富裕后的族人捐资扩建修膳，是目前东江湖内最具规模和宏伟的民间建筑；谈及神龛上伯玉老祖像，李端进士牌位时，他们脸上象镀了一层荣光；年年举行小型清明祭奠，听主办方宣称，明年举行大规模族系清明活动，参与人员几千上万人，将是一次别开生面的族系大聚会，在此提前祝他们办得圆满成功，再造辉煌。