第一品 法會因由分（上）
如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
幾乎每一部佛經的開頭都是“如是我聞”，除了有一部經例外，大家知道是哪一部嗎？知道的小夥伴把答案寫在評論區吧。
那爲什麼要用“如是我聞”呢？因爲佛在世的時候只說法講課，從不寫字和做作業，所以，每一部經書都是由他的學生記錄整理出來的。
佛主有個學生叫阿難，阿難這個名字的意思是慶喜，佛成道的那天他剛好出生，又是佛的親堂弟，所以，佛成道阿難出生，佛就跟他起了個慶喜的名字。
這個人不僅聰明，而且記憶力非常好，是佛十大弟子中的“多聞第一”，也就是當時的最強大腦，他把佛說的每一句話都牢牢的記錄在他的腦袋裏。
有一天，佛主要去世了，他對佛說：“佛主啊，你馬上要走了，我準備把你說的話都記錄下來整理成經文，但是，如果別人要是不相信我該怎麼辦呢？”
佛主就告訴他，在每一部經的開頭都加上“如是”這兩個字，所以，“如是我聞”中的“我”就是阿難，這句話的意思就是：我聽到佛就是這樣說的。
這個阿難在《西遊記》裏面也出現過，知道是在那個場景嗎？如果知道的小夥伴也可以在評論區寫出你的答案。
那麼接下來的經文是：一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園。
“一時”就是這個時候，或者那個時候。這裏出現了一個地名：舍衛國祗樹給孤獨園。這個地方也叫做“祇園精舍”，佛主講課有很多時候都在這個地方。
舍衛國在印度是個比較富裕的國家，這個國家有個大土豪，也是當地的大善人，他經常的救濟一些孤苦伶仃的窮人，所以被稱爲：給孤獨長者。
有一天，給孤獨長者到王舍城去給兒子找媳婦，當他來到未來親家的家裏，發現對方家裏佈置得非常隆重，於是說：“你怎麼這麼隆重的歡迎我啊”？對方說不好意思啊，這不是歡迎你的，而是歡迎佛明天來這裏上課的。
給孤獨長者就問：“佛是個什麼東西”？對方說，你明天來聽一下課就知道了。第二天，給孤獨長者聽了佛主的課，佩服得五體投地，於是對佛說：“佛啊，能不能去我那裏，也就是舍衛國也講講課啊？”
佛說：“可以啊，你去你那裏找一個位子大一點的講堂就行了。”位子要多大呢？至少也得容納幾千人吧。
於是，給孤獨長者回到舍衛國找講堂，終於找到了一個合適的地方。是什麼地方呢？是當時舍衛國祈太子的私人花園。
這個祈太子跟他開玩笑，說：“只要你能夠用金葉子把地鋪滿，我就把園子賣給你。”那麼，這個園子的面積有多大呢？比北京的紫禁城還要稍微大一點點。
沒想到這個給孤獨長者還真是個土豪，就真的拿黃金葉子一片一片的去鋪地，鋪到一半的時候，太子就被感動了，想不到這個世界上還真有這麼誠心的人。
於是就對給孤獨長者說：“好了好了，你不用再鋪了，我們一起來把這個大講堂建成吧！”由於這個講堂是祈太子和給孤獨長者合夥蓋起來的，所以就叫：祈樹給孤獨園。
接下來的經文：與大比丘衆千二百五十人俱。
什麼是“比丘”？比丘就是乞士，那乞求什麼呢？上求佛法，下度衆生。真正明白可以爲度衆生乞食，爲衆生種福田，去惡取善的就是小比丘，連善惡觀念都沒有了的就是大比丘。
當時佛規定是不準去種田的，因爲田裏有很多蚯蚓啊、小蟲子之類的生命，如果種田的話，一不小心就會傷害到它們，犯了殺生戒。
那不種田怎麼喫飯呢？佛家叫乞食。什麼是乞食呢？說通俗點就是要飯。
不過和尚的要飯跟丐幫的要飯還不一樣，丐幫是低級別的要飯，和尚是高逼格的要飯。
什麼是“高逼格”的要飯？首先在要飯前穿着要乾淨，容貌要端正，態度要嚴肅，要有儀式感。
然後，要飯的時候是不能挑的，所謂沿門乞食不論富貴貧賤，不能說那家今天喫小龍蝦、大閘蟹我們就一起都去那家，這家喫蘿蔔醃菜，我們就都不去了。
在這裏要說明一點，那個時候的和尚都是喫肉的，因爲別人給什麼你就得喫什麼，不能挑，雞鴨魚肉都得喫。
和尚什麼時候纔不喫肉？那是在中國樑武帝的時候，尤其是後來的百丈懷海禪師改革，提倡：一日不作，一日不食。那個時候的和尚們纔開始喫素，而且只有中國的和尚才喫素。爲什麼？因爲可以不用乞食了，不乞食就可以自己做飯喫，想喫什麼做什麼。
和尚們要飯規定是很多的，不僅衣服要穿整齊，還有帶上要飯的工具——鉢，這個鉢要根據每個人的食量大小，託鉢托出去了就要乞食，而且規定了不能超過七家。
如果之前幾家給的東西太多了不用到七家就可以回去，但是，如果乞了七家，鉢還沒裝滿，那麼就不能再乞了，也得要回去。
乞到的食物在哪裏喫呢？不能站在外面喫，也不能邊走邊喫，必須託鉢回去之後才能喫。
佛爲什麼要去要飯呢？除了不殺生，還有一個就是不貪口味，不用去糾結今天喫什麼，明天喫什麼，乞到什麼就喫什麼。
那跟着佛的大比丘有多少人呢？1250人，不管佛在哪裏上課，這1250人都是必須會到場的，叫做“常隨衆”，也就是佛的鐵粉了。
而這1250人在沒有跟隨佛之前都是大咖級別的，比如舍利子，目犍連等等，我們在講《心經》的那個系列文章已經介紹過了。
那麼接下來的經文：爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
這一段應該怎麼理解呢？
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