经文：如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵， 入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
“尔时”，那个时候。“世尊”就是佛的十个称号之一，佛无论在世还是出世都是最尊贵的，三界独尊的意思。这里的“三界”指的不是天地人三界，而是佛家的欲界、色界和无色界。
“食时”就是到了吃饭的时间。在佛家叫做“过午不食”。什么是过午不食呢？就是在午前吃饭。
佛家认为早餐是天人餐，所以要丰富的吃，午餐是人餐，要开心的吃，晚餐是畜生餐，能不吃就不吃，宵夜是鬼餐，吃了也不消化。
像我这样的人就不行了，早餐一般都不吃，午餐一般都忙，随便吃一点，晚餐是正餐，还要喝两口，不宵夜是肯定不行的，至少也得再撸个串。
看来我这吃的都是畜生餐和鬼餐啊，也不知道抢了多少鬼的饭。而和尚只有生病了或者太老了，吃晚餐叫做吃药，是为了治病才吃这顿饭，更别说宵夜了。
所以，佛的这个“食时”，是中午之前就出去乞食。乞食的时候要着衣持钵，出家人应该只有三件衣服，分别是：五条衣、七条衣和九条衣。
五条衣是睡衣和工作服，七条衣是说法或者很隆重的场合才穿的，九条衣也叫大衣，是参加宴会或者出去要饭才穿的。
不管是几条衣，都是粗布染染颜色，甚至是拿旧布做的。不像我们现在有的和尚穿着光鲜亮丽，甚至还穿丝绸，这个是很要不得的。一件丝绸里面不知道有多少生命，是严重违反戒律的。
其实真正的修行是很清苦的，不像现在的一些和尚，长得是肥头大耳，打扮得道貌岸然，一些的寺庙都在拼命的捞钱，搞得乌烟瘴气，而这些根本就不是佛的初衷。
到了中午的时间，“著衣持钵”，这个钵也是有讲究的，钵的颜色都是灰黑色的，就是要不起爱染之心，钵的材质要粗陋，不能太名贵，就是不起贪意。
“入舍卫大城乞食”。佛穿好了袈裟，拿起钵盂就去舍卫国城里化缘，“次第乞已”就是沿门乞食，挨家挨户的要饭。
佛有两个学生，一个叫大迦叶，一个叫须菩提。这两个人在要饭的时候喜欢走极端。
大迦叶专门找穷人要饭，他说穷人之所以穷，是因为他们前辈子太吝啬、太小气了，所以找他们要饭可以帮他们种福田，下辈子就不会这么穷了。
而须菩提刚好相反，专门找有钱人要饭，他说有钱人的福报太高了，这么高的福报不做点好事，如果不种点福田，下辈子就会受果报，就会穷苦不堪。
而佛是次第乞已，不论富贵贫穷，沿门走七家就回大讲堂了。
“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。回来吃完饭，把袈裟和钵都收好，然后打水洗脚，因为大家出去要饭都是光脚的，所以回来打坐之前要把脚洗干净。
洗完了脚做个足疗，就把座位铺好，整理干净，就开始打坐了。
这一连串的动作都是佛自己做的，也没有找个秘书来服侍服侍，更没有请个阿姨或者钟点工来打扫打扫，佛的生活就是这么的严谨、这么的平淡，跟我们平常人也没什么区别。
佛不是光芒万丈，也不是高高在上，他就是在平淡生活中的一个慈祥的长者，严谨又不失威仪。
我们每天都在追求酒的醇香浓烈，舒不知，真正的名贵却是淡而又淡的平淡……
