孟子曰：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（出自《孟子·尽心上》）
逆境，是唤发一个人类潜能的最佳条件。----李宗奇
逆境，是唤发一个人潜能的：最佳条件。因为，在顺境、在幸福里，人不会想要改变自己，在幸福里，人是：‘看不见自己’的。
你会觉的，一切都特别好，自己也特别“好”......一定得是逆境、困境，困苦，才能使一个人真正的，去：反观自身。
这（既：一个人，真正的‘反观自身’之时......）会走向两方面。
既：更诚实、透明的‘光’；或者更虚伪、复杂的‘暗’。
只有这两方面。道理是这样的。
所以，给予一个人能够‘反观自身’，从而：真正激发‘自身之潜能’的这样一种逆境、与困苦......
对于世界，以及甚至说：全人类......也未必总是一件‘好事’。
道理是这样的。困境，逆境，确实会‘铸造出’光明、与爱的：大师。
但困境、与逆境，同样会‘牵涉出’真正的猛兽、与“毒瘤”。
所以，真正的‘爱’，与深不见底、垂直下坠的‘黑暗’，其实，都源于一种叫做：‘不幸’，的经历。
道理是这样的。不幸，湮没了一批无论如何，都不愿正视自己的人......
但不幸，也使一小部分人真正聼见了自己内心的：‘声音’。
从而，使这一小部分人，走向了：两条路。
道理是这样的。真正的‘善’，与义无反顾的，深不见底的‘恶’的‘分水岭’，就在于：在他们反观自身之时，在他们‘聆听’内心的‘声音’之时......
是‘神’在呼唤着你......
还是‘魔’在呼唤着你了。
道理是这样的。我不敢说，这是‘天生’定好的；但，有一点可以肯定，那既是：
无论我们走向了‘光’、还是‘暗’，那都令我们：感觉更好了。
道理，是这样的。义无反顾的奔向‘光’。
与义无反顾的下坠、下坠......那都令我们感觉：如此美妙，与惊艳；虽然，这都是各自的：选择，但不可否认的一点，那既是：
其实也是在‘履行’各自的‘职责’，与使命了。
道理是这样的。这，既叫：天命。当然，‘暗’的那边儿，可能不叫“天命”。
我不知道他们那边儿是怎么定义的。
我不知道。反正，我们这边儿，即：‘光明面’的人，是管这种，既：在逆境中反观自身，从而切实、且真正的，聆听到了‘内心声音’并对其（既：内心的声音......）追之、随之......的行为方式，我们（既：‘光明面’的人......）管这种行为方式，叫做：“率性”。“率性”，出自《礼记·中庸》。
道理是这样的。我们‘光明面’的人......管追随着、追寻着自己内心：真正的‘声音’的，这种行为方式，就叫：聼从‘天命’。
而，《礼记·中庸》也说过：“天命之谓性”（出自，《礼记·中庸》）。
所以，我们‘聼从’‘天命’，既也是在：循找（既：“率”，“率”出自《礼记·中庸》）‘性’（既：理性）。道理是这样的。
但，为什么我能‘聼’到‘天命’的“声音”，除了我的经历、我的成长环境，以及我的种种‘际遇’之外，我认为，大概‘天生我’就要成为：这样的人。
道理是这样的。循着“声音”，你会找到：‘天命之性’（即：理性）了。然后，你就：即是原先的自己，也是‘另外一个自己’。
或者说：此时的你，既：‘尽’（既；找到）性（既：理性）‘尽性’以后的你，是同时拥有“阴”，与“阳”的你。你是‘完整的’自己。
你找到了你：内心当中的‘光明’（既：阳）。从而，同时具备了：阴，与阳。
既：‘自成阴阳’。这是很难得的。在经历了不幸，和反观自身之后......
在反观自身，聆听内心‘真正声音’之后......你凭着自己的‘透明’，与‘诚’（透明，即约等于：是‘诚’），而一步，一步的，找到了：理（既：性）。
这就叫：“自诚明，谓之性”（“自诚明，谓之性”，出自于《礼记·中庸》）。
‘诚’，不容易。一步一步的：走向‘光明’，走向‘阳’，这也：太不容易。
1.
但，这还不是‘更好的’。你存在的意义，不仅仅是：为了‘尽性’（既：尽‘理性’）。还是为了‘尽性’（既：尽‘理性’）之后的：
“温故而知新”（“温故而知新”，出自于《论语·为政2.11》）。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（出自，同上）“温故而知新”的，这种：感受，是必须在你‘尽性’（既：尽‘理性’）之后的，从‘心’而发的：‘爱’好当中......才能体会出来的。道理是这样的。
2.
‘爱’好带你找到了：性（既：理性），这叫：“自诚（既：爱、爱好）明”（出自，《礼记·中庸》）。而，从‘尽性’（既：尽‘理性’）以后而自主、自发、且自愿的‘再行使爱好’......则变成了：教。既：“自明诚，谓之教”（出自，同上）。在‘教’，的同时，也能“温故知新”（出自，《论语·为政2.11》）便可称为：是‘师’了。
既：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教”（出自，《礼记·中庸》），以及子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（出自《论语·为政2.11》）
这就是：“教师”的含义。
道理是这样的。
----作者：李宗奇 庚子年 九月初五 于自家作