引:心一也，未雜於人謂之‘道心’，雜以人偽謂之‘人心’。‘人心’之得其正者即‘道心’，‘道心’之失其正者即‘人心’，初非有二心也。
南川子曰:道心純，人心雜。修道是爲歸正去雜。
引:程子謂‘人心即人慾，道心即天理’。
南川子曰:昔日以爲天理即是人慾，人慾即是天理。今日觀之，天理人慾其本一也，然質性不同。人心有私，道心無私。欲成其道，先去其私。
引:子以明道者，使其反樸還淳而見諸行事之實乎？抑將美其言辭而徒以譊譊於世也？天下之大亂，由虛文勝而實行衰也。
南川子曰:空談誤國，實幹興邦。空想不爲，終無所得。
引:史以明善惡，示訓戒；善可為訓者，時存其跡以示法；惡可為戒者，存其戒而削其事以杜奸。
南川子曰:不存其事，何以知其善？不存其事，何以知其惡？然揚善以導善，隱惡以杜惡也。何必如此者？善難揚而惡易習也。
引:日間工伕覺紛擾，則靜坐；覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
南川子曰:其也難哉！人心煩亂時，固難以一時驟靜。欲靜則靜，也是功夫。
引:處朋友，務相下則得益；相上則損。
南川子曰:能爲朋友者，彼此一也。但有上下，則難爲友。此上下者，心念之上下也，非地位之上下也。彼爲帝胄，此爲布衣，雖有尊卑貴賤之分，然心念若一，亦可爲友。不然，雖共尊卑貴賤，難爲友也。
庚子年八月廿八
2020.10.14於北京作