引:曰：“嚮晦宴息，此亦造化常理。夜來天地混沌，形色俱泯，人亦耳目無所睹聞，眾竅俱翕，此即良知收斂凝一時。天地既開，庶物露生，人亦耳目有所睹聞，眾竅俱闢，此即良知妙用發生時。可見人心與天地一體，故上下與天地同流。今人不會宴息，夜來不是昏睡，即是妄思魘寐。”
南川子曰:因有所感，故有所思。所思在天，便歸於天理。所思在人，便歸於人慾。人心自在胸中，如何思想，只是自家選擇。
引:先生曰：“知晝即知夜矣。日間良知是順應無滯的，夜間良知即是收斂凝一的，有夢即先兆。”
南川子曰:良知終在，只是易遭矇蔽。矇蔽者，其爲人慾乎？人之爲人，孰能無慾？存天理，滅人慾。言來容易，做來卻難。若合於道德，雖有人慾又如何？若於世事無益，雖無人慾又如何？
引:先生曰：“吾儒養心未嘗離卻事物，只順其天則自然，就是功伕。釋氏卻要盡絕事物，把心看做幻相，漸入虛寂去了，與世間若無些子交涉，所以不可治天下。”
南川子曰:佛氏決絕，空空一切。此非入世之道也。人生在世，當有所作爲，若碌碌無爲而亡，不亦憾乎！故當有志於天下，做入世的學問。
引:先生曰：“與愚伕、愚婦同的，是謂同德；與愚伕、愚婦異的，是謂異端。”
南川子曰:世人本皆爲愚夫愚婦，聖人亦不外於此。只因聖人志慮忠純，思無邪，故人崇之，實則亦愚夫也。聖人爲愚夫，愚夫亦聖人。
庚子年九月廿一
2020.11.06於北京作