引:先生曰：“孟子不動心與告子不動心，所異只在毫釐間。告子只在不動心上著功，孟子便直從此心原不動處分曉。心之本體原是不動的；只為所行有不合義，便動了。孟子不論心之動與不動，只是‘集義’，所行無不是義，此心自然無可動處，若告子只要此心不動，便是把捉此心，將他生生不息之根反阻撓了，此非徒無益，而又害之。孟子‘集義’工伕，自是養得充滿，並無餒歉，自是縱橫自在，活潑潑地，此便是浩然之氣。”
南川子曰:不欲心動，心偏欲動。然則所動者非心也，意也。先生雲心之本體不動，誠哉斯言！只欲心不動，便是執念於心。心在何處？是爲何物？目未能見，耳不曾聞。爲無形無體之物而動，不亦愚乎？故欲求其靜，當在不靜處求。久之，當知無靜亦無動也。
引:又曰：“孟子病源，從性無善無不善上見來。性無善無不善，雖如此說，亦無大差。但告子執定看了，便有個無善無不善的性在內，有善有惡又在物感上看，便有個物在外，卻做兩邊看了，便會差。無善無不善，性原是如此。悟得及時，只此一句便盡了，更無有內外之間。告子見一個性在內，見一個物在外，便見他於性有未透徹處。”
南川子曰:性無所謂善惡，只是後天的薰染。從善則善，從惡則惡。雖有善念，無事不生。雖有惡念，無物不起。善惡者，皆是外物的映射。無事無善，無物無惡。善惡者，事隨時易，因人而異。古以爲善，今未必以爲善。今以爲惡，古未必以爲惡。我以爲善，人未必以爲善。人以爲惡，我未必以爲惡。
庚子年九月廿一
2020.11.06於北京作