「子张篇第十九」15-16
【原文】
15子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
16曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
【译文】
15子游说：“我友子张，其行虽人所难能，却不能算作仁。”
16曾子说：“子张行止高峻，难以带领别人共同为仁。”
【注释】
“子游”，孔门十哲文学科弟子，小孔子45岁。任“武城宰”时以礼乐施治，得到了孔子的肯定。
“张”，即“子张”，孔子晚年弟子，小孔子四十七岁。为人勇武重德，善交友。
“曾子”，孔子晚年弟子，小孔子46岁，以孝亲守信闻名。作《大学》。
“堂堂”，宏大、壮大、强大之貌。此处指行止高峻，高不可攀。
【评析】
子贡有一次问孔子：子张和子夏谁更仁德？孔子说：“师也过，商也不及”。“师”是子张的名字，“商”是子夏的名字。子张太过理想，子夏太过现实。子贡追问道：那就是子张更仁德了？孔子说：“过犹不及”（11.16）。也就是说，太过理想和太过现实一样，都不能算作“仁”。因为太过理想则脱离现实而不可行，太过现实则失去理想而无方向。两者都无法实现仁道理想，因此都不是真正的“仁”。真正的“仁”，应当是理想与现实的有机结合，是现实中对理想的最佳呈现，此亦称为“义”。
子张为人过于理想化。他以常人难及的标准行事，也以同样的标准要求别人。比如，子张主张“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”（19.3）。但这是君子的标准，非普通大众所能及。所以孔子才说“师也过”。常人做不到，在现实中就缺乏可行性。不可行，便无以为仁。是故子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁”。
曾子也说：“堂堂乎张也，难与并为仁矣”。认为子张总是以很高的标准行事，别人很难像他那样为仁。卫国贤大夫蘧伯玉说：“耻独为君子”；孟子曰：“君子莫大乎与人为善”。可见作为君子，最重要的就是要带动别人一起为善，亦即“与并为仁”。孔子曾“欲居九夷”（9.14），有人说那里“陋”，不开化，不适合居住。而孔子却说：“君子居之，何陋之有？”是故有德君子，当能以德化“陋”、“与并为仁”。若“难与并为仁”，便是“未仁”。
曾子、子游和子张年纪相仿，三人都是孔子的晚年弟子，彼此应当比较了解。孔子说“师也过”，曾子说子张“难与并为仁”，子游说子张“然而未仁”，三人的意见可谓基本一致，应当是对子张的客观评价。
