《论语·雍也第六》12：子游的访人标准
子游为武城宰，子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”
子游是谁？
言偃（前506年—前443年），字子游，吴郡常孰（今江苏省常熟市虞山镇）人。春秋时期思想家、“孔门七十二贤”中唯一的南方弟子。擅长文学，曾任鲁国武城县令，阐扬孔子学说，使用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞“吾门有偃，吾道其南”，人称“南方夫子”。
子游——这位孔子的高徒到武城去做官，中间回来看老师。老师首先问他的是到地方上有没有访到人才？
“女得人焉耳乎”？这是一个很好地传统。
中国历史上，直到隋朝才出现了科举制度，之前的一千多年里，一直采用的是世袭制和察举制。世卿世禄的世袭制保证了政治基本盘的稳定，选贤任能的察举制又为国家政治注入了新的生机与活力。孔子所处的春秋末期，实际上是选贤任能的察举制方兴未艾的时节。所以，弟子到地方上去做官，老师很关心弟子们对于人才的访问和关注。
澹台灭明是谁？
澹台氏，字子羽，后来也成了孔子的学生，位列七十二贤人之一。
这个人便是子游在武城做行政长官时，遵照老师教导，访问来的人才。据说，长得很丑。孔子曾经说过：“以貌取人，失之子羽”的话，这个子羽就是子游访来的澹台灭明。
那么子游的访人标准是什么样的呢？
一、行不由径
“径”是小路的意思。子游描述澹台灭明“行不由径”，意思是说这个人不因为小路近而抄小路。
跨越两千多年的历史时空，我们很难设身处地的体会澹台灭明的“行不由径”。难道子游是在强调澹台灭明是个只走光明大路的耿直之人。即便澹台灭明真是这样的人，子游也不应该特别强调。一个人在行为习惯上的特点，是无所谓好，无所谓坏的，好中隐藏着坏，坏中也孕育着好。过于强调人行为习惯上的某个特点，特别让人限于僵化。
不走小路，哪里有机会看到“野径云俱黑，江船火独明”，哪里还有“明修栈道暗度陈仓”。
南怀瑾先生认为，“行不由径”是说澹台灭明特别注意自己“身心”的修养，轻易不置身于窄门、危地。《资治通鉴》中描述过东吴孙策的一次侥幸脱逃，他的马载着他越过一座烂掉的木板桥，腾空而过的一瞬间，木板桥烂掉了。逃到对岸的孙策，将追兵甩到了身后。当然，这一战，也损失了不少的战士。孙策有见识的幕僚为此痛苦不已，数落起他从前孤身涉险的种种经历，直到孙策意识到自己的过错，表示要痛改前非才肯打住。
显然，澹台灭明不是孙策那样的人。虽然他也会不依常规，不循常道，但他绝不寄身于小路、险径。
二、非公勿扰
子游选人的第二个特点是——非公勿扰。
“非公事未尝至于偃之室也”。“室”是居室，是很私密的场所。对于身入公门的人而言，是没有私好讲的。八小时之内是公，八小时之外也是公；公堂之上是公，私室之内也是公。唯有如此，才当得上一个公字，才称得上大公无私。
澹台灭明这个人，即便是在很私密的居室里，没有公事，也不会叨扰自己的长官。
先前坊间流传的为官经中，特别强调“有事没事到领导那儿坐坐”，这和澹台灭明的“非公事未尝至于偃之室也”完全是两个概念。
三、人不貌相
关于澹台灭明的长相，子游没有关注。以至于孔子问起的时候，他也没有提到这一点。
后来，澹台灭明拜访孔子。孔子一时并没有注意到他，这个人长相并不出众，甚至还有点丑，所以孔子便把他忽略了。直到后来，两个人有机会交谈，孔子才见识到澹台灭明的高明。
孔子虽然不以貌取人，但还是会忽略长相并不出众的人。子游显然更加细心一些，坚持人不貌相的原则，所以，访到了澹台灭明这样的人才。