引:先生曰：“伕我則不暇。公且先去理會自己性情，須能盡人之性，然後能盡物之性。”日孚悚然有悟。
南川子曰:能知己則能知人。人之患，在於不能知己而欲知人。
引:然不知心之本體原無一物，一向著意去好善、惡惡，便又多了這分意思，便不是廓然大公。《書》所謂‘無有作好、作惡’，方是本體。
南川子曰:純是依着天理去做，便是合乎於道理，不必刻意分辨善惡是非。所謂“從心所欲，不逾矩”，此之謂乎？
引:蕭惠問：“己私難克，奈何？” 先生曰：“將汝己私來，替汝克。”先生曰：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
南川子曰:爲可而克，終不能克。刻意爲之，恐生逆反。知天理之益處，知人慾之害處，趨利避害，久而久之，則自能存天理，滅人慾。
引:先生曰：“啞子喫苦瓜，與你說不得；你要知此苦，還須你自喫。”時曰仁在旁，曰：“如此纔是真知，即是行矣。”一時在座諸友皆有省。
南川子曰:紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。空說萬遍，不如實行一遍。空想無益，欲成其事，非行不可。
引:伕人必有欲食之心，然後知食，欲食之心即是意、即是行之始矣；食味之美惡，必待入口而後知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？
南川子曰:心先動，後有行。善惡之行皆始於心也，故修心養性之用也大，不可不察，不可不慎。
庚子年九月初八
2020.10.24於北京作