引:先生曰：“伕我则不暇。公且先去理会自己性情，须能尽人之性，然后能尽物之性。”日孚悚然有悟。
南川子曰:能知己则能知人。人之患，在于不能知己而欲知人。
引:然不知心之本体原无一物，一向著意去好善、恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好、作恶’，方是本体。
南川子曰:纯是依着天理去做，便是合乎于道理，不必刻意分辨善恶是非。所谓“从心所欲，不逾矩”，此之谓乎？
引:萧惠问：“己私难克，奈何？” 先生曰：“将汝己私来，替汝克。”先生曰：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
南川子曰:为可而克，终不能克。刻意为之，恐生逆反。知天理之益处，知人欲之害处，趋利避害，久而久之，则自能存天理，灭人欲。
引:先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得；你要知此苦，还须你自吃。”时曰仁在旁，曰：“如此才是真知，即是行矣。”一时在座诸友皆有省。
南川子曰:纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。空说万遍，不如实行一遍。空想无益，欲成其事，非行不可。
引:伕人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意、即是行之始矣；食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？
南川子曰:心先动，后有行。善恶之行皆始于心也，故修心养性之用也大，不可不察，不可不慎。
庚子年九月初八
2020.10.24于北京作