引:故不能其事，則不得以兼其官；不通其說，則不可以要其譽；記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。
南川子曰:誠哉斯言！古之學者爲己，今之學者爲人。爲己終能爲公，爲人卻是成一己之私而也矣哉。
引:心之本體即是天理。天理只是一個，更有何可思慮得？天理原自寂然不動，原自感而遂通。學者用功，雖千思萬慮，只是要複他本來體用而已，不是以私意去安排思索出來。
南川子曰:克己復禮。本性既迷，縱竭力外求而終無所獲。自覺者不迷，故人之大患在於不自覺。自迷者愚，自覺者聖。
引:聖人氣象何由認得？自己良知原與聖人一般，若體認得自己良知明白，即聖人氣象不在聖人而在我矣。
南川子曰:人人皆可爲堯舜，即此之謂也。人之良知本來相同，所差異者，在於聖人能致其良知，而凡夫俗子不能。
引:以言語謗人，其謗淺，若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
南川子曰:人謗淺，自謗深。奈何人皆畏淺謗而不爲深謗。
引:昔人謂攻吾之短者是吾師，師又可惡乎？
南川子曰:短我者師，長我者仇。奈何人皆好仇而惡師也。
引:是有意於求寧靜，是以愈不寧靜耳。
南川子曰:因靜求靜，靜不能驟至故愈不靜也。能知靜，更能知所以靜，故能靜。此之謂求其本而舍其末也，非智者不能爲此。
庚子年九月初十
2020.10.26於北京作