引:故不能其事，则不得以兼其官；不通其说，则不可以要其誉；记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
南川子曰:诚哉斯言！古之学者为己，今之学者为人。为己终能为公，为人却是成一己之私而也矣哉。
引:心之本体即是天理。天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通。学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。
南川子曰:克己复礼。本性既迷，纵竭力外求而终无所获。自觉者不迷，故人之大患在于不自觉。自迷者愚，自觉者圣。
引:圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。
南川子曰:人人皆可为尧舜，即此之谓也。人之良知本来相同，所差异者，在于圣人能致其良知，而凡夫俗子不能。
引:以言语谤人，其谤浅，若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
南川子曰:人谤浅，自谤深。奈何人皆畏浅谤而不为深谤。
引:昔人谓攻吾之短者是吾师，师又可恶乎？
南川子曰:短我者师，长我者仇。奈何人皆好仇而恶师也。
引:是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
南川子曰:因静求静，静不能骤至故愈不静也。能知静，更能知所以静，故能静。此之谓求其本而舍其末也，非智者不能为此。
庚子年九月初十
2020.10.26于北京作