「子張篇第十九」23
【原文】
叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮牆。賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣！夫子之雲，不亦宜乎？”
【譯文】
叔孫武叔告訴朝中諸大夫說：“子貢勝過仲尼。”子服景伯將此言轉告給子貢。子貢說：“這就好比宗廟的圍牆。我的圍牆只有齊肩高，在牆外就能發現裏面房舍之好；而我老師的圍牆卻有數人高，若找不到門徑進去，就見不到裏面的宗廟之美、房舍之盛。能找到門徑的人或許太少了！無怪乎叔孫武叔會那樣說啊。”
【註釋】
“叔孫武叔”，姬姓，名州仇，諡號武，三桓中的叔氏第八代宗主，世襲魯國卿位。孔子隳三都時，叔孫武叔最先響應，但後來又跟隨三桓中的孟孫和季孫共同抵制隳三都，致使行動失敗。
“語”，音“玉”，告訴，使知道。
“子貢”，複姓端木，名賜，字子貢。“孔門十哲”言語科弟子，小孔子31歲。曾任魯、衛之相，辦事通達，善經商之道。後文的“賜”即子貢自稱其名。
“賢”，勝過、超過。如韓愈《師說》中的“師不必賢於弟子”。
“仲尼”，孔子的字。
“子服景伯”，魯國大夫。姬姓，子服氏，名何，諡號“景”，爵位“伯”。
“宮”，即後文之“宗廟”。古時奉祀祖先的宮室。如《詩·召南》中的“於以用之，公侯之宮”。有註解認爲“宮”即指“牆”，今不從。
“窺見”，看出、察見。
“室家”，此處指房舍、宅院。
“夫子”，古時對卿大夫的尊稱。前一處指孔子，後一處指叔孫武叔。
“仞”，音“認”，周制八尺。一說七尺，一說五尺六寸。約有一人高。
“百官”，此處指房舍衆多。“百”，言其多；“官”通“館”，房舍、館舍。
“富”，多、豐盛。
“夫子之雲”，指叔孫武叔所說的話。“雲”，說話、引文。
“不亦”，用在謂語之前，常用於表肯定意思的反問句，句末多有"乎"字。是一種委婉的反問句式。
“宜”，當然、無怪。
【評析】
叔孫武叔認爲子貢之賢勝過孔子，這頗似近現代的崇洋而貶儒。但子貢自認遠不及孔子。他只用了一個“宮牆”的比喻，就極爲形象貼切地說明了孔子之道的偉大，其思想之光輝，內涵之豐富，非“不得其門而入”者之所能見。的確不愧是語言大師。
顏回的修爲境界，在孔門弟子中首屈一指。孔子曾稱讚他說：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣”（6.7）。顏回悟性極高，連孔子也自嘆“弗如”。子貢說自己可“聞一以知二”，而顏回則能“聞一以知十”（5.9）。顏回曾感嘆孔子之道“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後”（9.11），並且“既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之。末由也矣”。像顏回那樣的人物，都自認用盡才智，也難以極盡孔子之道，可見子貢的“譬之宮牆”並非謙虛之言，而是發自內心的讚歎。
孔子之學，就是儒家的“宮牆”。凡未得其門而入者，便不得見大道之仁。那些盲目尊崇西學而貶斥孔子者，不是正如叔孫武叔一樣見識淺薄嗎？
