伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
《论语·先进11.3》记录：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”（出自于，《论语·先进11.3》）“仲弓”，就是：冉雍。也是《论语·雍也》篇的“当事人”。
道理是这样的。“冉伯牛”（出自于，《论语·先进11.3》）就是：《论语·雍也6.10》当中“伯牛有疾”（“伯牛有疾”，出自，同上）的“伯牛”。
二者（既：冉伯牛与冉雍，既：仲弓）是：兄弟。
古代（既：先秦时期）家族男性成员按出生顺序排行，先出生的老大称：伯。
在先出生的老大之后出生的老二称：仲。道理是这样的。我们学的《论语》的“主人公”孔子，字：仲尼。
仲尼、仲弓（既：冉雍），说明，他们都是在自己家族当中男性出生顺序排第二的意思。
道理是这样的。《论语·雍也》篇叙述了：“伯牛有疾”（出自于，《论语·雍也6.10》）实际就是介绍冉雍（既：仲弓）的哥哥冉耕（既：伯牛）患病，孔子亲去探望他的事。道理是这样的。
兄弟两个人（既：冉伯牛与冉仲弓）“德行”都非常好，在《论语》中被记述在了颜回，和闵子之后。既：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”（出自于，《论语·先进11.3》）道理是这样的。“伯仲之间”，兄弟两个人“德行”都非常好。
这里，孔子去探望他（既：探望冉伯牛）“自牖执其手”（出自于，《论语·雍也6.10》）这是一种很关切的表现。但是，也透露出一种：传统文化。
就是，从“手”上，能看出一些东西。孔子仅仅是：“自牖执其手”，这五个字，记录的非常、非常详细。
“伯牛有疾，子问之，自牖执其手”（出自于，《论语·雍也6.10》）如果没有“自牖执其手”（出自，同上）五个字的话......
那接下来的“寓言”，既：“亡之，命矣夫”（出自于，《论语·雍也6.10》）就有可能是亲见了冉伯牛的病症之后的：“子问之”。既：二者见了面之后......
才下的定义，既：“曰：‘亡之，命矣夫’”（出自于，《论语·雍也6.10》）但，《论语》详细记述的“伯牛有疾，子问之”（出自于，同上）的情况，是有具体记述（既：怎样“问之”）的。
“伯牛有疾”（“伯牛有疾”，出自于，《论语·雍也6.10》），孔子问之（既：“子问之”）的情况，《论语》记述：仅仅是“自牖执其手”（“自牖执其手”，出自于，同上）。仅仅是：“自牖执其手”（出自于，同上），就可以定义一个人：“亡之”，并且说：这是“命”（既：“曰：‘亡之，命矣夫’”出自于，《论语·雍也6.10》）。
说明：孔子懂《周易》。道理是这样的。我们现在啊，罢《周易》看成是一种：类似“神秘学”的知识。实际上，（我认为）大可没必要。
孔子懂《周易》，孔子人非常好的，无论是他的道德（既：意识形态），还是他的个人能力，起码在和他同一时代的人类里......
即便罢孔子放在今天，在今天的人类里......孔子的个人实力，也是相当拔群的。
（孔子）是很了不起的人。这点，我认为：毋庸置疑。
道理是这样的。孔子懂《周易》，所以说我们也没有必要，罢《周易》看的很“恐怖”，甚至有些畏难。没必要的。所谓：“面相”、“手相”，命理这些知识，确实出自《周易》无疑，所以孔子会看：“手相”，也毋庸置疑。
道理是这样的。“或问禘之说，子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”（出自于，《论语·八佾3.11》）“指其掌”，就是：看“手”的意思。道理是这样的。我们今天有些人‘畏难’这些知识（既：与《周易》相关的一切......包括，且不局限于“面相”、“手相”......等等）很大程度上，是因为江湖上的一些“术士”，因为他们个人‘心’的问题，可能在某些程度，或者叫：某些意义上面，给这类知识（既：与《周易》及据《周易》衍生出的各类‘技术’方面的知识......）的普及，和推广、传播带来了一些负面效果。
这点，我很抱歉，同时，我也很遗憾。因为《周易》，及据《周易》衍生出的各种类型、各种名目的‘技术’手段，与知识......其实只是工具。
工具，无分：“对错”（所谓的，“对”、“错”），但人‘心’，有暗有明。
道理是这样的。这里，既：《论语·雍也6.10》当中，“伯牛有疾，子问之，自牖执其手”（出自，同上）在去“问之”之前......孔子，大概也不知道伯牛（既：冉耕）有什么“疾”。
“自牖执其手”（“自牖执其手”，出自于，《论语·雍也6.10》）之后，才下的定义，既：“亡之”（“亡之”，出自，同上）。道理是这样的。
“亡之，命矣夫”（出自于，《论语·雍也6.10》）这是孔子从“自牖执其手”（“自牖执其手”，出自于，《论语·雍也6.10》）当中，所得出的结论。
1.
道理是这样的。并且，孔子还从：“自牖”（“牖”，既：窗户）执‘冉耕（既：伯牛）之手’的行为中，大概清楚了冉耕得的是什么病。
故，子曰“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（出自，同上）这（既：“亡之”、“命矣夫”、“斯人也而有斯疾也”，出自于，《论语·雍也6.10》）都是在孔子“自牖执其（既：冉耕）手”后得出的：信息。
2.
孔子在“伯牛有疾”，“问之”，“自牖执其手”（以上，皆出自于《论语·雍也6.10》）后，得知了三件事：既一、“亡之”。二、“命矣夫”（既：是“命”）。三、“斯人也，而有斯疾也！”（出自，同上）这（既：以上‘三件事’）都仅仅是在看了“手”之后，就知道的。
所以，能说“手相”这门知识“不存在”吗？能说孔子不懂“手相”（既：这门‘知识’）吗？
道理是这样的。----作者：李宗奇 庚子年 九月十八 于自家作