引:“無所住而生其心”，佛氏曾有是言，未為非也。明鏡之應物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處，妍者妍，媸者媸，一過而不留，即是無所住處。
南川子曰:如此譬喻，可謂精闢！使人一目而瞭然，不復迷也，有醍醐灌頂之效用。去除修飾，見其本真，此佛家之所追求者。人之患，在於好修飾而掩本真。
引:學者之蔽，大率非沈空守寂，則安排思索。
南川子曰:惟精惟一，允執厥中。去其兩端，求其中庸。心如死灰不可，浮想聯翩亦不可也。
引:若是良知發用之思，則所思莫非天理矣。良知發用之思，自然明白簡易。良知亦自能知得。若是私意安排之思，自是紛紜勞擾。良知亦自會分別得。
南川子曰:因天理而思，則愈思愈明。因人慾而思，則愈思愈暗。
引:蓋思之是非邪正，良知無有不自知者。
南川子曰:良知無關善惡。良知者，所以別善惡也。因有良知，故能辨別善惡也。
引:凡謀其力之所不及，而強其知之所不能者，皆不得為致良知；而凡“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。
南川子曰:力之不及，強之無益。能經苦惱，不屈不撓，不能亦能。
引:曾見有惡惡臭，好好色，而須鼓舞支持者乎？
南川子曰:天性使然，無需勉強。凡勉強而爲之者，非天性也。
庚子年九月十四
2020.10.30於北京作