引:只是一念良知，徹頭徹尾，無始無終，即是前念不滅，後念不生。今卻欲前念易滅，而後念不生，是佛氏所謂斷滅種性，入於槁木死灰之謂矣。
南川子曰:既要生活，而不能使欲放縱。既要節慾，又不能使心如死灰。此間之平衡，非是一時一日可得也。修身養性，是終身之事業，能持之以恆者幾稀。
引:仁、義、禮、知，性之性也；聰、明、睿、知，性之質也；喜、怒、哀、樂，性之情也；私慾、客氣，性之蔽也；質有清濁，故情有過不及，而蔽有淺深也；私慾、客氣，一病兩痛，非二物也。
南川子曰:性相近，習相遠，此之謂乎？人性相近，只是境遇不同，故人有賢愚善惡之別。
引:伕良知即是道，良知之在人心，不但聖賢，雖常人亦無不如此。若無有物慾牽蔽，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
南川子曰:是非功過，自古以來自有公論。人之質性，本自相近。以此來說，凡夫聖賢之質性，自然相去不遠。而聖人之所以爲聖，凡夫之所以爲凡，在於能否克己之私慾。能克者聖，不能者凡。
引:樂是心之本體，雖不同於七情之樂，而亦不外於七情之樂；雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。
南川子曰:聖人舍欲，凡夫縱慾。欲縱則迷，迷則不樂矣。
庚子年九月初十
2020.10.26於北京作