引:曰：“功伕不離本體，本體原無內外，只為後來做功伕的分了內外，失其本體了。如今正要講明功伕不要有內外，乃是本體功伕。”
南川子曰:何謂之本體，只是這個人。其行也，其言也，其思也，其知也，都只是一個。若說有別，是人自別而已，並非天生如此。
引:曰：“爾那一點良知，是爾自家底準則，爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾只不要欺他，實實落落依著他做去，善便存，惡便去。他這裏何等穩當快樂！此便是‘格物’的真訣，‘致知’的實功。若不靠著這些真機，如何去格物？我亦近年體貼出來如此分明，初猶疑只依他恐有不足，精細看，無些小欠闕。”
南川子曰:不可自欺，順心而爲。心本自有是非判斷，罪則不安，功則有喜，此皆天性也。
引:先生曰：“人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。”
南川子曰:其質本在，只是自迷。
引:又論“良知在人，隨你如何，不能泯滅，雖盜賊，亦自知不當為盜，喚他作賊，他還忸怩。”
南川子曰:此話實在！良知不可泯滅，可知也！
引:於中曰：“只是物慾遮蔽；良心在內，自不會失，如雲自蔽日，日何嘗失了。”
南川子曰:如此譬喻，簡明易懂，使人瞭然不惑也。私慾如雲，去則心明。
引:先生曰：“人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這裏一覺，都自消融；真個是靈丹一粒，點鐵成金。”
南川子曰:惜乎哉，我尚未知！知而不行，是爲未知也！
庚子年九月十五
2020.10.31於北京作