引:曰：“功伕不离本体，本体原无内外，只为后来做功伕的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功伕不要有内外，乃是本体功伕。”
南川子曰:何谓之本体，只是这个人。其行也，其言也，其思也，其知也，都只是一个。若说有别，是人自别而已，并非天生如此。
引:曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则，尔意念著处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依著他做去，善便存，恶便去。他这里何等稳当快乐！此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。若不靠著这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。”
南川子曰:不可自欺，顺心而为。心本自有是非判断，罪则不安，功则有喜，此皆天性也。
引:先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”
南川子曰:其质本在，只是自迷。
引:又论“良知在人，随你如何，不能泯灭，虽盗贼，亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩。”
南川子曰:此话实在！良知不可泯灭，可知也！
引:于中曰：“只是物欲遮蔽；良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了。”
南川子曰:如此譬喻，简明易懂，使人了然不惑也。私欲如云，去则心明。
引:先生曰：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融；真个是灵丹一粒，点铁成金。”
南川子曰:惜乎哉，我尚未知！知而不行，是为未知也！
庚子年九月十五
2020.10.31于北京作