「堯曰篇第二十」1_2
【原文】
（續上）曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”（待續）
【譯文】
（湯）說：“我小子履，謹以黑色公牛爲祭，稟明於偉大的天帝：（我）有罪不敢自赦。我不掩飾（己過），天帝心中對此自有分辨。若我一人有罪，勿累天下萬民；天下萬民有罪，罪責在我一人。”
【註釋】
“予小子”，古代天子自稱的謙詞。
“履”，據信是商朝開國君主商湯，古代聖王之一。東漢班固等人編纂的《白虎通·卷八·姓名》中說，湯“本名履”。
“敢用玄牝”，謹以黑色公牛爲祭。《魯論語》、《齊論語》皆無此四字。“敢”，此處爲表示冒昧之辭；“玄”，黑色；“牡”，公牛，用於祭祀。
“昭告”，明白地稟告。“昭”，明也。
“皇皇”，偉大之義。“皇”，大也。
“后帝”，此處指天帝。夏商之時稱君王爲“後”，自周始用以稱呼王之正妻。
“帝臣”，湯在天帝面前自稱爲臣。通常認爲是指夏桀，或天帝屬臣之賢者，或天帝屬臣之善惡。
“蔽”，掩也。掩藏、掩飾。如《管子·牧民》中的“廉不蔽惡，恥不從枉”。
“簡”，分別、辨別。
“朕”，我。古時貴賤皆自稱朕，自秦始皇起，始爲至尊自稱。
“躬”，自身、自己。
“以”，及，連及。
“萬方”，四方、各地，此處指天下萬民。
【評析】
本節是“堯曰篇”首章第二節，似是商湯之言。據說湯伐桀後遭逢大旱，湯向上天祈禱求雨，此爲禱雨之辭。也有註解認爲此是湯伐桀時的告天之辭。但在湯伐桀之前，湯尚未有天下，此時說“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”似乎並不合宜。因此，本節應當是禱雨之辭，而非伐桀之辭。
關於“有罪不敢赦”，通常認爲是商湯自言不敢擅赦有罪之人。衆所周知，夏桀暴虐無道。但湯伐桀後，只是流放了桀，相當於赦免了桀的死罪。況且湯自言“萬方有罪，罪在朕躬”，直言願爲天下衆生擔負罪責，因此說湯不敢擅赦有罪之人，似乎並不恰當。“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”，說明湯勇於擔責認罰，故“有罪不敢赦”，應是指湯不敢自赦己罪。
關於“帝臣不蔽”之義，通常有三說。一是說桀爲帝臣，其罪不可隱蔽；一是說凡天下賢者，皆上帝之臣，湯自言不敢蔽；一是說天帝之臣的善惡，湯不加以隱瞞掩蓋。其實，既然“帝臣”可指“桀”，也就可指“湯”，因爲二人身份相同。而且“有罪不敢赦”，以及“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”，完全是湯的自我檢討、勇於擔當之言。因此，“帝臣不蔽”，應指商湯不會自掩己過爲宜。
子曰：“政者，正也”（12.17）。爲政之責，其實就是導民以正。民若不正，自然責在其君。故曰：“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”。既然掌天下之權，就要擔天下之責。這是爲政者應有的責任擔當。不能說東西南北中皆歸我管，而天下萬方責盡在他人。若連這一點覺悟都沒有，就不配居位掌權、發號施令。
