引:曰：“向晦宴息，此亦造化常理。夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时。天地既开，庶物露生，人亦耳目有所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体，故上下与天地同流。今人不会宴息，夜来不是昏睡，即是妄思魇寐。”
南川子曰:因有所感，故有所思。所思在天，便归于天理。所思在人，便归于人欲。人心自在胸中，如何思想，只是自家选择。
引:先生曰：“知昼即知夜矣。日间良知是顺应无滞的，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。”
南川子曰:良知终在，只是易遭蒙蔽。蒙蔽者，其为人欲乎？人之为人，孰能无欲？存天理，灭人欲。言来容易，做来却难。若合于道德，虽有人欲又如何？若于世事无益，虽无人欲又如何？
引:先生曰：“吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功伕。释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了，与世间若无些子交涉，所以不可治天下。”
南川子曰:佛氏决绝，空空一切。此非入世之道也。人生在世，当有所作为，若碌碌无为而亡，不亦憾乎！故当有志于天下，做入世的学问。
引:先生曰：“与愚伕、愚妇同的，是谓同德；与愚伕、愚妇异的，是谓异端。”
南川子曰:世人本皆为愚夫愚妇，圣人亦不外于此。只因圣人志虑忠纯，思无邪，故人崇之，实则亦愚夫也。圣人为愚夫，愚夫亦圣人。
庚子年九月廿一
2020.11.06于北京作