上文：
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
下文：
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。
上文論述從點滴做起，始終如一奉行先王之道的問題。下文進行總結，分兩個層次，首先講君子內化先王之道，其次講將先王之道外化於民。
解讀：
所以，沒有深沉專一的志向，就沒有透徹的人生智慧。君子內心執着於先王之道這個方向，那麼他對自己的言行就是明白透亮的。
這裏“冥冥”和“昭昭”是一對反義詞。爲什麼荀子說這是”冥冥之志“呢？因爲先王之道是深邃幽遠的，不像名位爵祿那麼“昭昭”。“明”，就是知道自己應該做什麼，怎麼做。
如果不能堅定不移地踐行先王之道，那麼就不能取得顯著的功績。“惛惛”和“赫赫”也是反義詞。惛，本義是昏蒙，這裏形容癡迷狀。
“衢”，本義是九交之道。我們一般的用法主要取義道路，即大道，交通樞紐，如九省通衢。這裏則強調道路的“九交”，就是可以有很多選擇。在不同的道路上來回折騰，到達不了目的地；一心侍奉二主，爲世人所不容。同時注視兩個目標，不可能看得清楚，同時聽兩種聲音，不可能聽得明白。
傳說中的騰蛇沒有腳，卻能飛起來；鼫（shí）鼠有五種本領，但都是半拉子的水平，能飛不能過屋，能緣不能窮木，能遊不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，所以經常陷入困境。
《詩》曰：布穀鳥子女衆多，全部一視同仁地加以撫育。清明高尚的君子，教化天下的百姓，也一視同仁、不分彼此、不存分別心。對所有百姓，君子的態度和言行都是一樣的，做到始終如一，堅定不移。荀子強調君子要內化而化人，”其儀一兮“，是由內而外的，所以”心如結兮“。
所以，君子應該心無旁騖，始終如一的崇尚並踐行先王之道。