對於《道德經》我始終保持極度敬畏，數次讀第五章，懵懂不得解。“天地”“聖人”“數窮”“守中”這些詞語太美好了，就像冬日裏的暖陽一樣，讓人安定平靜，但它裏面承載着什麼樣的能量場，我始終讀不懂，參不透，《道德經》一向被稱之爲“玄之又玄，衆妙之門”，豈是我一介凡夫俗子所能隨意參透的？但我從來沒有放棄過參透此章，每次吟誦，總希望能得到一些什麼。
昨天聽聞魏老師講述丘祖(丘處機)的故事時，勸解成吉思汗停止殺戮時，腦海裏突然跳出一個詞語“悲憫心”，瞬間，我有些讀懂了魏老師幾度哽咽背後的共鳴。“聖人常無心，以百姓心爲心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善，信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”聖人沒有分別心，好的壞的，他都善待，值得信的不值得信的，他都信，“聖人皆孩之”，聖人像小孩子一樣。因爲在小孩子眼裏，沒有壞人，一切都是美好的事物。正如天地一樣，無所謂“仁”與“不仁”，天地萬物他都同等對待，包括連草紮成的芻狗一樣，芻狗在祭祀之前，被人們相當恭敬，但在祭祀之後，卻任人踐踏，這是人們對待芻狗的態度，前後反差很大。
天地和聖人與人不同，“天地不仁”“聖人不仁”，天地對待萬事萬物如對待芻狗一樣，聖人對待百姓亦如天地對待芻狗一樣，沒有任何分別心，萬物都是他的子民。突然間，我似乎穿越時空讀出了丘祖當時對天下蒼生的悲憫情懷，心繫天下，也讀懂了魏老師的悲憫心，無以言表，以淚化之。
呂祖所言：“萬物得天地之太和，故生之育之，長之成之，此天地仁也。……天地以不仁長存，修身之聖人，效天地之不仁運化育於一身。”天地與聖人，他們有着共同的悲憫心，“冪冪之中，不見施仁，是聖人效天地上仁不仁處，而修己無爲守法，如此是仁也。”無爲是天地之修，如天地間的橐龠，聖人亦修無爲之身，所以“虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。”呂祖言：“虛之極而動方生，一動愈出，美而愈知其妙，到此難言矣，多言而無可言，故數窮不如知我之美，會我之妙，抱我至中至道。”欲言又止，剩下的全在道中，所以“不如守中”。
天地不仁，是爲仁矣。正如《道德經》開篇，“道可道，非常道”一樣玄妙。無爲即有爲，有爲即無爲，虛爲實，實爲虛，不仁爲仁，仁爲不仁。《道德經》第五章，此章極妙，妙不可言。如萬事萬物，多言數窮，自在其中。
我理解了魏老師講課中的欲言又止，那種天地間的悲憫心串聯着多少人，多少人又將被點醒……
天地悲憫，與芻狗同在。
回顧一路走來，所有煩惱皆是自尋，因爲目前根本做不到無分別心，並且堅持以“道不同不相爲謀”而沾沾自喜，但在前行中，總會遇到這樣那樣的事情，用來考驗你的種種。反思自己，學會寬容，卸掉一切有色眼鏡，接納所有。人，來去匆匆，天地間得到再多，生不帶來死不帶去，那麼又何須執迷於那些還未曾得到的呢？待人處事，不妨放下分別心，放下功利心，用一顆悲憫心真誠接納紅塵中的一切遇見。
修行，永遠在路上，生命不息，修而不止。與善同在，願在紅塵中，修得一顆悲憫心！
2020年12月5日