王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、12）
生存者：
你如此说来，我们的精神智慧成了一切存在的始作俑者。按理说，我们产生出精神智慧的目的，就是让自己生活得更好，让本物种的存在更安全、更有序、更稳定。但是，我们产生和使用智慧的结果却并非如此，这是为什么呢？这种事与愿违的后果出乎我们的意料，处于问题中的我们就没有用智慧来解决问题和改造智慧吗？人类文明的重要使命不就是认识问题和解决问题吗？如果说，一切都是我们造成的，那么我们不可以改变一切吗？人类几千年的文明史，不就在改变一切吗？问题显而易见，不是我们不想改变违背目的的一切，是我们无法从根本上改变，或者无从改变。
我们改什么呢？我们能够改什么呢？我们改了什么？我们的确不满意自己的生活状态，我们无时不刻不在想要改变现实，你难道认为我们没有作出努力吗？我们何曾不想改变命运，问题是，能一劳永逸地改变吗？
感知者：
你说的没错，人用智慧来创造一切，也用智慧来改变一切，甚至在不断地用智慧来改变智慧。正因为我们处处用智，智慧与智慧交集、冲撞、对抗着发生，智慧成为实现各种目的的工具，人类各种智慧的使用反而构成了精神意识的迷宫，我们纷纷在智慧的运用中迷失了。我们实际上在用智的过程中迷失了目的，我们用智慧制造了很多目的，而又在这些目的中忘记了本来的目的，这才产生了人类文明的“目的缺失综合症”，我们越聪明越智慧，反倒越不知道我们到底是干什么来了。
我们始于生命理念的迷惑并未因为智慧的发展提高而找到答案，到反而越迷越深，我们不知道自己为什么要存在？这种存在有什么意义？“我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？”我们都以为这是人正在智慧的觉醒。我们骄傲于人能发出这样的天问，殊不知，这样的提问的本身才是致命的，它彻底将我们置身于存在之外。这一问将我们推到一个从没有过的尴尬位置上，不是问题的答案在哪里，正是提问的本身造成了问题的存在。我们试图找到存在的意义，这就是说，我们认为存在是有另外的目的和意义的，只是我们还没有能够找到。生存必然是有意义的，不然我们为什么生存？我们是谁？我们对自己的身份发生了根本性的怀疑。我们从哪里来？我们对自己来由和目的也是否定的。我们要到哪里去？我们认为现在并非目的地。这三个问题制造的问题，就是人类给自己搬起来的石头，结果重重地砸到自己的脚上，这其实正是智慧掘出的陷阱，我们全都困在陷阱之中。
其实，当我们用智慧来省察自己的时候，也就是在把我们自己彻底异化的时候，人类异化的加速，就源于我们用智慧来追问自己。因为我们追问的力，正好是将我们推离存在本身的力量，所以，根本无需答案，提问本身就已经界定了我们自己和回答了我们自己。如果我们没有精神意识的认识方式，我们怎么能从另外的角度以另一种立场来问我们是谁，这种提问，不但在质疑我们的身份，更将提问者自已置于了一个可疑的位置，这个位置上的提问者正是我们自己。这说明我们一方面在做自己，一方面在怀疑自己，我们的意识是分裂的，这种分裂贯穿于人的意识，这就是人类看不见的祸端。
我们为什么会产生这种精神意识的分裂？这说明我们已经不是在做自己，我们在做不是自己的生命。生命是什么？我们自己又是什么？我们自己无须问自己是什么，但我们得问生命是什么？生命与自己的关系就是意识分裂的根源。其实生命这种存在我们是不理解的，正因为对生命的不理解，而又无法理解和无从理解，才不知道我们是谁。不过发生这种疑问就已经暴露了我们自己的尴尬身份，我们是不知所以然的生命体。成为这个生命体的我们是什么？还用问吗？我们就是我们，存在本身在问自己是什么？能得到一个答案吗？还有什么答案比存在本身更准确？还有什么说明比我们自身更能说明自己？人间的智慧游戏就是这样作弄了我们，最致命的是，游戏的过程是悲剧性的。
精神智慧的方式使我们获得了世界，丧失了自己。
（接下）