王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、15）
生存者：
你又提出了一个从未有过的问题，人从生物的本能的感知存在到有了个人的精神空间，即生成了个人的精神处境，这是我们从未意识到的问题。人产生了一个精神自处的问题，也就是我们习惯说的“自我”存在，这个“自我”是其它生物没有的一种存在状态，而我们却并不知道自我该怎样存在。
人开始了以自我为精神基础的存在，我们不得不以每个人的自我为基础建立生活关系、社会关系和人与人的关系，问题在于，这些关系都是新型的，我们没有任何借鉴和经验可寻。可以说，人类的生活形态和社会形态都是生命理念和精神自我的被动产物，是迫于生命理念与精神自我形成的逻辑状态下的矛盾产物。我们本身成为生存追求和精神存在的混合体，这让我们的真实身份变得更加含混，我们是生物在追求存在，还是精神的自我在满足自己的需要？我们本质身份的混乱导致行为活动的混乱，这给我们制造出一个永远的难题：我们该怎么生活？
感知者：
你说到一个关键问题，生存之难不在于活下去之难，是在于以什么身份活下去之难。精神自我给我们制造了身份的迷惑，我们是什么？我们是存在前所未有的物种，开启了一种前所未有的生存模式。认识得更透彻些，我们是在以不明身份向有N亿年存在史的存在模式挑战，生存模式是存在从未有过的以主动的精神方式，对立于存在的生物行为。我们认为所有的生物都跟我们一样进行着同一种求存行为，这是我们极大误解。生物包括还未产生生命意识和精神自我的我们，都是的必然性主体，存在主体的存在不是向谁求取的，它和存在一同产生，它不存在，存在不会存在。在我们现在的认知中，把存在主体——生物及我们抽取出去，只留下我们感知的对象——物质世界，这是一种极为可笑的认识。
抽取了我们，就如同从水（H₂O）中抽取了H，水还是水吗？存在之所以为存在，就是有我们作为主体的存在。不能说生物及我们向物质求取存在，也不能说物质向生物及我们求取存在，存在必须有我们共同存在，存在才体现为存在，否则，存在便不会存在。天文学中宇宙无论多少年前的存在，都是有我们作为存在主体的存在，是在我们的感知运动中的存在，否则，它们不会体现为存在。
我们人类以生命为由开始的求存行为是对存在本质的颠覆，我们硬生生蜕去了存在主体的身份，以从未有过的生命方式向存在求生存，这种角色的改变体现在我们的精神意识和生存行为中。我们以一种新的姿态来存在，以新的行为来与存在发生新的关系，我们的生物主体角色丧失了，我们不再具有生物的立场，所以，从实际意义上看，我们确实不是原来的什么生物，我们变得什么都不是，当然，我们就不知道自己是什么了。
从此以后，我们的身份危机一直存在。我们无法给自己下定义，我们是：客观世界的偶然产物？“高级动物”？是不长毛的猴子？是地球上的生存者？更或者是：上帝的子民、六道轮回中的灵魂、芸芸众生……这些身份认定莫衷一是，让我们更不知道自己究竟是什么。不知道自己是什么，怎么确定自己该怎么生存？不知道自己的本质属性，怎么知道自己需要什么，该有什么行为？人尚不能定性的特殊身份，将我们置于万分难堪的境地。
我们一直在叹息生存的艰难，其实际意义不是在叹息生存条件的不易获得，我们真正为难的就是我们不知道怎么作为自己。作为个体生命存在的自己和作为精神自我存在的自己，都是空前的，即没有任何标准的，没有参照的，绝对自由的自己。我们既不能参照生物的本能来做有精神自我的自己，更不能从既有的存在中找到任何借鉴，我们只得自立精神存在原则，只得自创人间存在规则，只得自行确定人与人的关系。这实际上就是，我们主宰了精神性存在的自己，但这种主宰是没有可靠根据的，甚至是没有终极目的的，没有长久理性考量的权宜之策。生命的存在使我们不知道自己最终需要什么，而精神的存在使我们的需要混乱不堪，所以，一直以来，生存下去的难点不在于怎么求得生存，是在于生存的目的与意义的缺失。没有存在确定的目的与意义，我们就不知道该怎么做自己，其结果是，我们都在暗暗的怀疑，是不是做错了自己？（接下）