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王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、16）
生存者：
做错自己没有？这是每个人都存在的无答之问。因为不知道自己是什么，我们怎么能肯定的做好自己？我们只能认定自己是生存者，这是一个临时的身份。我们不能否认，生存并不是非常困难的，在我们未建立生命意识之前，我们是怎么生存过来的？看来生命意识并不只是帮助我们有意识地生存，而是要我们进入另一种生存形态，即精神性生存形态，因此，我们不仅仅是一个普通的生存者，而成为了特殊的精神生存者。精神是什么？精神式生存与普通的生存有什么不同？这可能是解答我们身份疑问的关键问题，精神的产生与存在，导致人类一切问题的产生与存在，难道不是吗？
感知者：
完全如此，当我们在求生存的时候，我们以为我们是在求活着，以为我们只是在获得能够生存下去的条件，把物质条件的满足视为我们生存的全部需要，忽略生物性生存和精神性生存的区别，这是犯下大错。我们自从产生精神意识起，我们的需求就已经不再是生物式的本能需求了，活着的意义就已经改变了。活着只是为精神活动提供了可能，我们要做的是，达到和满足各种精神需求，也就是说，精神的人的需要大大超出了生物式活着的范畴，人已经从生物性质的人转换到了精神性质的人，这点本质性的区别我们竟然没有意识到。
精神的人是我们身份的重大改变，但我们的伦理逻辑却忽略了这种改变，我们只承认我们是有智慧能力的生物物种，我们不知道我们还是有强烈的精神需求的物种。精神的存在已经改变了我们的本质，我们对此竟然无知无觉。我们仍然只满足于获取生存的条件，我们运行的秩序与规则，我们的生活逻辑以及道德要求，都是按生存的需要来设置和运行的。我们遵循的生存竞争逻辑模式，与人的精神性存在毫不相干，直到如今，整个社会生活都不曾考虑到人的内在精神要求。精神要求和精神享受是人的奢侈性行为，是生存的份外之事，我们似乎还顾及不到人的精神要求，我们一直只是在应对如何生存。
人的属性就这样被我们自己所误会，精神的人被当成了生存的人，人的精神需求被当成了生存需求，我们被自己所冤枉，还不知道这枉从何来。其实，我们自从产生了精神意识，我们就已经将一切事物加工成精神的事实，我们已经再无本来感知的事实了。所以维特根斯坦要说，世界不是由事物构成的，而是由事实构成的。我们处于一个精神事实的世界而不知觉，这是我们的巨大悲哀，我们是精神属性的人而不知觉，这是我们更大的悲哀。
将精神性存在作生存性处理，这是一个极大的错位，我们需要精神事实，但获得的是生存现实，我们在满地的生存现实中做一个有精神需求的人，这种违和感让人十分憋屈。关键是，我们的精神性本质致使我们做不好一个生存者的角色，我们总认为该得到的不仅仅是生存的内容，我们精神需求的各种满足感无法实现，也无从实现。我们的人间世界并没有为实现人的精神存在提供任何可能性，我们眼睁睁地把自己误解了。
本来，处于生物阶段的我们，除了本能的感知要求以外，是没有额外的精神需求的，不过，我们自从用语言符号来概念性和抽象性的认识事物和把握事物开始，精神意识便自然产生了。精神意识本是我们一种极高效的感知事物和把握事物的方式方法，我们没有想到的是，它不仅仅只是一种方式方法，当我们以这种方式方法来看待世界的时候，我们同时已经在本质上改变了自己。这种方式方法不但大幅度地提高了我们感知事物的范围和能力，同时也改变了我们跟存在的关系，它将我们从存在主体变为了认识者，它将我们自身的存在变成为我们利用的对象，它将我们从存在中剥离出来，它让我们成为了存在之外的另一种存在，从此我们就再也不是原来的生物物种了。这种改变不是进化论解释的范畴，这不是生物顺理成章的进化，这就是所有物种唯一出现的异化——以精神方式改变了自己的生物属性。从这以后，我们只能以存在从未有过的新型物种来存在，人类身份的真正秘密就在这里，我们已经不再是普通的生物了。（接下）