“事物并不是简单的事物，而是一种发生。”
作者丨谢丹儒
来源丨最后一米阳光
摄影丨会会
1.
从古至今，多少人在探索生命，又多少人纠结于意图，我们称之为意义的追问，继而寻找终极答案。于个人而言，有人成功了，也有人失败；于人类这个群体而言，答案是显而易见的，人们失败了，无一例外。
聪明人大都有一种自命不凡的品性，凡事喜欢问到究竟的地步，但于事情而言，究竟的地步到底从何处开始，又该在什么时候结束呢？
于有限生命而言，自然是可以作为一个答案，以有限探索无限的答案，或戛然而止，或无限蔓延；于人体的健康而言，同样可以作为一个参照，或理智，或清醒，或昏沉；但说到底，这是人的局限，生命本身的局限，而非事情的局限。
翻开哲学的书本，翻开自然科学，翻阅社会学、心理学、伦理学，又或是打开任何一本书籍，尤其是伟大的著作，似乎都逃不开对意图的探索，我们将此称之为主题，又或是将它指引到某种局限中去，给出一个局限的答案。
过去，我读书，就是在读这个答案。但是，无一例外，任何学科都有其明显的边界。当然，如果将所有的书籍都汇集在一起，我们可能又会有新的观点产生，我丝毫不怀疑这一点。不过，就现实性而言，这显然不真实：就现在的书，可能一辈子都看不完了。
我甚至可以想到某些人的反驳之词：并不是什么书都值得读，并非所有的书都需要读，又或者说即使读完了所有的书，也不见得能够从中找到想要的答案，因为书同样有其边界，有其局限性。
关于这些反驳，无可厚非，无论是出于价值排序，还是生命本身，我们首先都需要考虑到一点，那就是生命的有限，健康程度，心智程度，以及我们自身的认知等等。这是一个整体、统一体，所以我更愿意将此视为某一个点而非将它们区分开来对待。事实上，人也不可能将它们区分开来，或者换句话说，区分开来的我们还会是我们吗？
当然，我们可以有不同的倾向，主观或片面的倾向，如同我们根深蒂固的行为习惯，思维习惯，又或是最终形成的偏见。之所以称之为偏见，说到底，我们并不能代替所有人思考，而“通识”也好，常识也罢，也同样不见得能被所有人所认可。只是大多数人不愿意去细究，又或是对抗，还可能都不大愿意去思考。
这是个体与群体的区别，我们虽是群体的一员，但这也并不能因此就否定个体独立的存在。宗教不能，信仰不能，其他的原因就更是经不起推敲了。
就像书籍，那应该是群体智慧的体现了，但仍有人不看书，不爱看书，甚至即使读了书之后依旧坚定的认为读书无用。而就书而言，哪怕最成功的作品，最杰出的著作，那又如何呢？主题大不见得说得好，说得好不见得说的就全，就算是百科全书，它也只是数量上的广博，其深度也尤可知。
说到底，完美也就代表了缺陷，而完美存在吗？对此我表示深切怀疑。
2.
当然，我丝毫不怀疑智慧的存在，它区别于知识，而且蕴含着自身的道理。
用一句话来说，那就是：“心自有其道理，不为理智所知晓。”
初次听到这句话，说实在的，我不是很舒服。这句话更像是一个推脱的借口，是一种逃避。
究其原因，这句话似乎更多的将我们指引到“不可知”的处境中去。
不接受就改变，不能改变就接受。
这是何其的被动和无力啊！
其实，纵观那些生命的言论，无论是对行为意图的探索，还是揭露意图的真伪，又或真实，从来没有让任何一个人满意的。尽管可能符合大部分人的要求，个体的需求，但也仅仅是符合而已。
这于一个喜欢凡事问到究竟地步的人而言，它并不符合“究竟”的内涵与实质。
要说，在过去我一直有个疑问：我们探讨生命，探讨关于人生的意义，其意图何在？
——纠正自己，以让自己符合这种属性本身？若是这样，我们就成了教条主义者。
——若只是好奇，故而满足好奇，或满足我们的求知欲，这未免太过于肤浅。
——知道它，然后制定策略，继而将自身发挥到极致，这应该是很多人所追求的，自知而行。这同样有失偏颇，过于强调个体就容易使得团体被忽略。
所以，我们探讨行为的意图，其实质在哪呢？
个人认为，它首先是假设一种理性的存在，也就是说，我们是在清醒、理性状态下，再探讨行为的意图，它才是有意义的。只是，这个意义该怎么理解呢？又或者说，它的立场是什么，时空在其中扮演着怎样的角色，它与当下又有什么不同呢？
简言之，我们能改变什么呢？
不犯错，还是绝对正确？
如果仅仅是这样，这同样可疑，这就像是在肯定：文明的怀疑和智慧的精确是可以单独获得的。
这又像是在说——有问题，就会有答案。
这该是怎样的自大，和简单呢？
说难听点，凭什么这么认定？——我们能合情合理地谈论“理由”的理由又是什么呢？
诚如我们一再谈及的“事实”，如果仅将其当成个例去分析，也就是说它本身是怎样的，我们何以认定它就是那个样子，而非是别的样子？仅凭眼睛看？或直觉？又或是依据理性分析？或感情用事？
别逗了，没有什么事实仅仅是其本身，至于互为因果就更可笑了。
这就像我们一贯的作为，喜欢将文中的某段话截取下来进行探讨，这有个专业名词，叫“断章取义”，这不过是“余取所求焉。”
相比这些，我更愿意相信：事物并不是简单的事物，而是一种“发生”。——任何一件事都是更广泛和更深层的混乱的一部分。世界实际就是过程，在时间和空间上相互联系。
所以，探讨“行为的意图”，那不过是假设一种理性的存在，但也可能仅仅是假设。或仅仅是理性的一种状态而已。