人一通透了，就会有‘一个想法’。
这个想法，古人管它叫：‘一心’。
我们“普通人”，大抵上，“杂念”太多......
睡觉想着各种事儿，各种“幻想”......
吃饭想着各种事儿，各种“幻”觉，与“幻想”......
走路，也是一样。我们有太多、太多的......‘想法’......是因为我们‘气质’不够通透，所导致的。
杂念太多，就像“水中的杂质......”一样。不够清澈，不够纯净，这譲我们，很难做到：‘一心生活’。
而，（只能）是“多心”，“多心”，就代表你的‘气质’（既：儒学，儒家概念里的‘气质’）还不够：清（纯）。
道理是这样的。所以‘想法’太多......不能‘一心生活’。有恐惧，焦虑，愤懑，不甘心......等等，这（既：包括，且，不局限于以上这些‘想法’......）些都是人活的‘不够通透’的：证据、与证明。
（只要）你还有除了“当下”（所谓“当下”，因为“当下”；所谓的当下，其实也是伪命题。不存在的。既：不存在当下。故，用双引号括住）正在做的这件事以外的其它一切想法......就说明，你‘修养’还不够。
（修养）还不足。道理是这样的。虽然，“当下”，也是：叫做伪命题，但为了：方便，为了：方便说法，我姑且这么说：“当下”。
但实际上，从最严格意义上来讲、来说，“当下”也是（决对不可能）存在的。
道理是这样的。如果你不能：‘一心生活’的话，那就说明，你（的‘气质’）还不够：清澈、不够透明，用儒家的话讲，就叫做：（还）不够‘诚’。
‘诚’（既：儒家、儒学概念里的‘诚’）就为：透明，之意。
诚（儒学概念）=透明。你（“当下”正在......）吃饭却想“一会去唱K”，你（“当下”正在......）唱K，却想“一会去包房”......这，既：上述这种思维模式、与思维方法，就叫：不够‘诚’。
你不够‘透明’，是因为：你的杂念太多......你杂念太多......是因为你‘气质’（儒学概念里的‘气质’）不够清澈、不够纯清，导致的。
所以，对我们儒、释、道的所有（既：古往今来......）‘修行人’来说、来讲的话，能否做到：‘一心生活’，是衡量一个‘修行人’境界、水平，与层次（相对而言、相对来说）“高”、“低”（“高”、“低”，皆所谓，皆相对......）的重要，且（我认为的）唯一的标准。
道理是这样的。因为，我们古往今来，一切儒、释、道的‘修行人’都是以：（努力）譲自身‘越来越清澈’、（努力）譲自身‘越来越清纯’，所努力（既：修行）的。虽然，儒、释、道的各自典籍的‘文字内容’，有（或多或少）的“出入”；但，我个人以为，（古往今来......）没有哪个“高僧”、或者“道长”，立志、或者发愿，说：“我要让自己越来越浑浊......”在我的认知里，（古往今来）可能，不会有这样的人（既：这样的“高僧”、“高道”）。
哪有‘修行人’，立志，譲自己“越来越浑浊......”的呢？如果有，假使有的话，那（我认为）您大抵是学错了。
1.
道理是这样的。（儒、释、道的‘修行人’）都是譲自己（的‘气质’）‘越来越清澈’、越来越‘透明’，既：越来越‘诚’，嘛。（儒、释、道，的‘修行人’......）都是这样的嘛。哪有（‘修行人’）譲自己越来越“浑”的。那（既：譲自己，越来越‘浑’）还“修”什么呢？
不是这样吗？所以，衡量一个‘修行人’的‘修行水平’、‘修行层次’，（主要、我认为的：主要）就看他‘一心一意活在每一个当下’的定力，和决心。
2.
道理是这样的。凡是，能基本上做到‘一心一意的活在每一个当下’的人......那都是‘气质’（既：儒学概念里的‘气质’）大通透、大清纯者。
那（既：‘气质大通透、气质大清纯’者）大抵是证得‘通透世界’（的境界），且活在‘通透世界’，里的人......
3.
那（既：从儒、释、道的‘修行人’角度来看、从儒、释、道的‘修行’的角度来说的话......）是真正的：天才。‘气质’大通透、‘气质’大清纯者......一定是先有足够的（阳气）量（详见：《是阳映佛，是心作佛》----李宗奇《是阳映佛，是心作佛》----李宗奇），然后，再经过他自己的‘沉淀’（既：中庸之道）详见：《福德与能量，论“中庸”思想与攫取“福德”、“能量”之间的关系|‘中’的精神，附议《中庸大意》》（《福德与能量，论“中庸”思想与攫取“福德”、“能量”之间的关系|‘中’的精神，附议《中庸大意》》），最终，才能（某种程度上）达到‘通透世界’，与‘通透生活’（既：‘一心一意的活在每一个当下’）的。
我们儒家，管这种境界的人（既：达到‘通透世界’，以及能某种程度上做到‘一心一意的活在每一个当下地通透生活’的人......）叫做：
至诚。
----作者：李宗奇 辛丑年 二月十三 于自家作