曾子曰：“吾闻诸夫子，人，未有自致者也。必也亲丧乎。”（出自于《论语·子张19.17》）
人，思想上的“成长”，往往难以被不太重视你的人......所觉察。
但，如果是长期、长久以来......都一直默默，或明着观察你，且陪伴在你身边的那些人们......对于他们这部分人来说、来讲的话；他们或许对于你‘思想上的成长’（或多或少）是有些察觉的。
道理是这样的。和身体上的成长不一样，你长高了、你长个了......
你变老了、你白头发多了......等等，等等，只要，你和对方认识了一段时间，对方不瞎，他（既：和你认识了一段时间......的对方）可能都会（或多或少的）觉察出你‘身体上的成长’。
道理是这样的。
但‘思想’，“不能成长”吗？我认为，非也。
‘思想的成长’，我说：存在。但，你问我要‘思想成长’的证据，我也能拿给你看。
对于我个人而言，别的人，‘思想’成没成长、想不想成长、以及怎样成长、如何证明他自己‘思想成长’了......这些，我都不知道。
那是个人的问题，和关心你的人、观察你的人......有可能会关心的问题。
‘思想的成长’，和‘知识的储备’，二者之间，无必然联系。
有关，既：‘思想的成长’，与‘知识的储备’。但，是两种层次。
道理，是不一样的。简单来说，现在一个初中生，或者高中生的‘知识储备’，可能已经远远超越孔子了。
孔子会做“奥数”，吗？
孔子，知道拿破仑，是谁吗，孔子知道“一氧化碳”，是什么吗？等等，等等......
我不敢说，孔子“绝对”不知道（既：“奥数”、拿破仑，与“一氧化碳”......等），但我觉，孔子，应该不知道（既：孔子，应该不知道“奥数”、“一氧化碳”，以及拿破仑，是谁）。
但，一些高中生、甚至初中生，他们知道。
可，你能说：会“奥数”的，知道“一氧化碳”为何的，以及，聼说过‘拿破仑故事’的，以及，了解那段法国历史的初、或高中生们......比孔子“强”吗？
‘知识储备’≠（不完全等于）‘思想的成长’。
道理是这样的。‘知识的储备’，我认为，很好理解。
一个人，会背一本书，或者，一个人，能默写《史记》、和《资治通鉴》......
甚至，能背诵《三国演义》、《聊斋志异》......等等。
那我觉，你是有（一定的）‘知识储备’的。
但，‘思想的成长’，往往并不需要你去“背”那么多......
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（出自于《论语·子罕9.8》）这里，孔子所言就是一个：更‘高级’的概念了。
这个概念，叫：逻辑。当然，孔子（在《论语》一书，所记述当中......）没有说“逻辑”，二字。我替他（既：替孔子）说了。
子曰：“吾有知乎哉？无知也......我叩其两端而竭焉。”（出自于《论语·子罕9.8》）这，既：“无知也......叩其两端而竭”（出自，同上）就是：‘逻辑学’的根了。
道理是这样的。一个人，有没有所谓的“智慧”，不是看他会背多少本“唐诗”，或，会默（既：默写......）几本“四大名著”、会默写几本“二十四史”......芸芸。
1.
智慧，所谓“智慧”，不是‘专注于储备知识’，知识的量，再丰富......
你不会用，你的‘思想’，也是‘成长’不起来的。
2.
道理是这样的。所以，回到刚才的“疑问”，我，我本人，如何证明我的‘思想’，是有所‘成长’的（这件事）；我的证据、我的证明（既：能‘证明’我‘思想成长’的证据、和证明），就是我发表在“简书”APP的一百三十三万余字文章、和论文......那（既：我发表过的一百三十三万余字文章、和论文......）是我‘思想成长’的证据、和证明。
因为那里，既：我的每篇文章当中......都（基本上）有我认为我自己‘严谨的思辨’，与证明。这，就是：逻辑学。
3.
道理是这样的。‘逻辑学’的精髓，在于：推理。‘逻辑学’的精髓，在于：运用。
举个例子，当，你只有一、两片“拼图的片段”时......你只有一、两块“拼图”。但是，你能根据你仅有的，这‘一、两片拼图’，通过自己的推理、分析，与逻辑思辨......而导出‘整张图画’，既：The whole picture.（既：整幅图画）
这，就叫：“逻辑学”了。道理是这样的。
4.
“逻辑学”的“鼻祖”，（有据可查的）最有名的、最负盛名的，就是我们初代‘儒门双子星’的：颜子（既：颜回，另一位是：孔子，既：孔丘）。
颜子，“闻一知十”（出自于《论语·公冶长5.9》）典故的：当事人。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十......”（出自于《论语·公冶长5.9》）
这里，我们发现：颜回“闻一以知十”（出自于，同上），那，这个“十”（所谓的......）他（既：颜渊）是怎么知道的？
这，既：“闻一以知十”（出自于，同上），就是：我们儒门“逻辑学”的‘根’了。道理是这样的。
5.
（逻辑学）不是：“死记硬背”。不是的。逻辑学，不是：死记硬背。
孔子自己也说：既“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。’”（出自《论语·子罕9.8》）
孔子自己也说（起码，《论语》一书中，记述孔子说......）我：“空空如也”（“空空如也”，出自于《论语·子罕9.8》）。（逻辑学）不偏重于‘知识的储备’。
（逻辑学）对于‘知识的储备’，只需要：“一”（“一”，既：“闻一以知十”，之：“一”，出自于《论语·公冶长5.9》）。
6.
逻辑学，对于‘知识的储备’的要求，只占：1%。（道理）是这样的。
剩下99%，全看天资、全看：发挥。
7.
道理是这样的。逻辑学，不重视“死记硬背”。因为死记、硬背，只是在增添‘知识储备’的‘量’，而已。
逻辑学是：运用，是“闻一知十”（出自，《论语·公冶长5.9》）的：“知十”，的能力。而非：“闻一”（出自，同上）的加强。道理是这样的。
8.
“闻一知十”（出自，同上）是：逻辑学的‘精要’。道理是这样的。
分析、推理、思辨，这是：增长（所谓的）智慧。
智慧≠（既：不等于）‘知识储备’。所以，你，一个初中生、或高中生，即便会背‘全部的元素周期表’......你也（显然）比不上孔子。
9.
因为孔子，是：“逻辑学”大师。是智慧之师。这，才叫：‘思想的成长’。
思想，怎么“成长”？增‘智慧’。‘智慧’（所谓的）怎么‘增加’？
（运用）逻辑学，逻辑推理，逻辑分析，逻辑思辨......
此三者（既：逻辑推理，逻辑分析，与逻辑思辨......）可以‘增智慧’是也。对我而言，就是：写作。
写作，是我‘增加自身阳气的量的一种行为方式’。增加‘阳气的量’（其实）就是孟子所说的：“集义”（出自于《孟子·公孙丑上》）其实，“集义”（出自，同上）就是在：增‘智慧’。
10.
就像：水清月现。道理是一样的。所以说：全体、全部的人类欲‘思想成长’的路径、方法，其实只有两个，那既是：（一）、沉淀。和（二）、增加‘阳气’的量。
道理是这样的。
11.
但，就像《论语》中说的一样：“曾子曰：‘吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。’”（出自于《论语·子张19.17》）
‘思想的成长’，既：智慧的增加、增长......需要长期的、坚持努力的（逻辑）推理，和（逻辑）思辨（既：对我而言，写作......）......这（既：坚持的、长期，且不懈的逻辑推理、与逻辑思辨......既：写作......）在我发表过的一百三十余万字文章中，皆可见痕迹、与过程。
12.
但是，这种欲‘成长’的想法的：“引子”、“契机”、“楔子”；除了自身的天赋、与天资以外......还必须追加上“亲丧乎”（“亲丧乎”，出自于《论语·子张19.17》）的痛苦，和不幸。痛苦的人生+超凡的天资，才=所谓的‘智慧’。这就是具备推理、思辨天赋的人欲循求‘思想的成长’、与进步，而‘必要付出’的：代价。
13.
这就是：积累‘阳气’的‘代价’（既：见‘智慧’的‘代价’）。不要“羡慕”有逻辑推理、有所谓‘逻辑学’天赋、天资的人......不要羡慕我‘逻辑学’的天赋，与逻辑推理的才能。看看我不顺的人生吧。
这，就是‘思想成长’的：代价。
历来如此。----作者：李宗奇 辛丑二月廿二 自家作