學校以往的德育建設，是基於各種主題活動而開展的。要想培養學生良好的道德素養，還需要持續的、系列的後續發力。
我們現如今的活動更多的不是從學生的角度出發，而是以自身的發展需求爲出發點，這就忽略了學生的教育主體定位。
德育工作，在農村學校處於一個較爲尷尬的境地。雖然每學期都會提出詳實的方案，但我們在實際操作中可能並不會達成想要的效果。
當前以分數論的教育形態，讓我們沒有太多時間去設計並形成各自的德育模式。儘管教學方式各有不同，但德育輸出卻大同小異。
這源於我們對於真正的德育知之甚少，讀了《我心中的理想德育》之後，我才知道教育的核心是育人，教書只是達到這種目的的一種手段。
愛因斯坦曾說：通過專業知識教育，可以成爲一種有用的機器，但不能成爲一個和諧發展的人。
如果學生沒有樹立起對於價值的核心認同，缺乏對於美的鑑賞，以及良好道德的明顯辨別，那麼他便不是國家所倡導的“人”。我們所要培養的“人”，應該是文化與道德的完美結合。
優秀品質並不是與生俱來的，也不會伴隨着學習的縱深發展而潛移加深。它是需要我們創造彼此獨立卻又相互依存的自然活動，去提高整體的道德水平。
我們要回歸自然的懷抱，去感受學生真實的喜怒哀樂，敬佩樹幹的堅強、稱讚秋葉的依戀，甚至觀察螞蟻搬家都富有樂趣。
只有感同身受的經歷，才能讓孩子與自然建立羈絆，促使他們產生溫柔與呵護的實踐行爲。太在乎身體的完美，容不下一丁點傷害，反而會疏遠與親朋之間的親密，降低對於自然萬物的敬畏。
趨於書本的教育總是缺乏溫度，道德課程普遍成了說教類的美好臆想。書中的英雄形象正在離我們遠去，哪怕藉着緬懷先烈重溫經典，學生依然無法真切地感受這其中悲慘與艱苦。
只有通過尚存的影像資料、館藏的陳列物品、矗立的烈士碑文，或者革命戰士的親口敘述來複原戰爭的殘酷，一次次帶領我們走進動盪、激情的崢嶸歲月，汲取爲理想而奮鬥的強大信仰。
我們對於世界的教養，多半來自於言傳身教，教師、家長或者其他親密長輩就是最好的學習榜樣。
我們希望學生成爲什麼樣子，就要先有意識地向孝親、英烈的優秀品質靠攏，讓學生以崇敬的心理去對待，然後內化爲自身的道德修養。
我們的德育目標沒有階梯性，所設置的程序沒有引入循序漸進，這也是導致活動效果不能持久的原因。
針對各年齡段的學生羣體，以心智成熟程度分層設置德育目標，不要一上來就要學生達到精神理論的高度。
從觸手可及的小事入手，由低到高、不斷髮展，既有理想主義的鋪設，又具現實生活的可操作性。腳踏實地、展望未來，一次次把遙不可及的夢想變爲現實。
對於學生來說，教師的說教者屬性，限制了學生打開心靈的機會。我們要淡化教育痕跡，以平等的溝通與探討，一起在寬容、溫馨的教學環境獲得德性。要始終相信，表揚與鼓勵的力量勝於批評與處分。
當然，一次不良事件的發生，我們要深究其背後所隱射的心理問題，在大庭廣衆之下保護好學生的自尊心，從心理和行爲等多方面分析原因。
要善於發現、培養學生的興趣，利用課餘時間走進他們的交流空間，幫他們樹立正確、積極的價值觀，不能只管學習成績，卻對他們的內心想法不管不顧。
我們也要敏銳地發現社會信息的內容與傳播方向，抵制和消除不良的信息干擾，有選擇地調節社會因素的影響範圍，爭取讓學生朝着理想社會所希望的方向發展。
在個人成長的道路上，成年人的目光總會有缺席，這時候提早幫學生樹立良好行爲的習慣至關重要。
真正的教育就是自我教育，讓學生通過寫日記、設立座右銘等方式進行“道德長跑”，時刻反思自己的言行舉止，獨立生活、不斷完善，達到“不教之教”的最終目的。
德育工作任重而道遠，也是每一個教育工作者無法規避的責任。在這一點上，我們的思維要超脫學校的圍牆，做好學生終身發展的啓蒙引導的職業角色。
共同期盼他們在健康、活潑的環境中成長，以高素質形象投入到追求遠大理想、建設美好家園的浩蕩隊伍中。