阳气，阳气，还是：阳气。----李宗奇
我在《月无缺》（《月无缺|论是阴气，阻碍我们：如是生活。》）一文中，提到了：‘月无缺’。----李宗奇
月无缺，不是一个：所谓“概念”，而是：事实。
‘月无缺’；而令我们无法‘中性’去看待一切......的本质原因，是因为：阴气遮蔽，使我们不能：通透。道理是这样的。
像，六祖慧能的境界，他说：“本来无一物，何处惹尘埃”。←这种境界，六祖的境界，就叫：‘（通透）纯阳世界’。
道理是这样的。（六祖）因为‘阳气的量’太大......所以说，他（既：六祖慧能）眼里的世界，就是：（几乎）通透的。（几乎）透明的。
所以说，他（既：六祖慧能）看世界，就为：‘无一物，何处惹尘埃？’。
道理是这样的。‘阳气的量’，越大......人就越能够贯彻落实‘中庸’（既：中道，“中道”出自《礼记·中庸》）思想。
‘中庸’，是（我认为）古往今来，人类‘思想境界’能达到的：最高水平。
（古往今来）人类‘思想境界’的：顶点，就叫：‘中庸’。
这（既：‘中庸’思想）是‘到头儿’的：思想境界。（详见《中庸大意》，与《......附议《中庸大意》》）
道理是这样的。有的人，可能终其一生，不能：透彻理解。
有的人，确实理解了，但落实的：不彻底、不透彻。（各种情况）都有......
更有些人，压根就没想过，要朝‘思想成长’、‘提高思想境界’......这方面走。←这类人，也有许多......
我现在说的：天才，既：六祖慧能，是他极有可能‘天生就具备通透世界’，或者叫：‘纯阳世界’的，这样的一种：‘人类有志于向阳修行的修行者们的天花板’，←这样的存在。
对于我来说，六祖慧能，就是：我‘志向’（既：‘向阳’）的‘顶点’了。我可以←这么说罢。
（六祖慧能）天资太高。我费了好大劲儿，才仅仅只能在：‘理论上理解’的‘中庸’思想，六祖慧能几乎‘天生就能自然践行......’←这对我来说，是一种：极大的‘向往’，与钦佩。
（六祖慧能）太了不起了。道理，是←这样的。当你费了好大劲儿，你发现：你才刚看见‘人家（既：慧能）的起点’，的时候，你就知道：有些人，随随便便的‘天然’、‘自然’，‘自然而然......’，可能，都是你一生都：无法企及的。
六祖慧能，就是我们这类人（既：人类有志于‘向阳’修行的修行者们......）的：（实力的）‘天花板’了。
道理是↑这样的。六祖慧能的伟大，在于：（我认为）他极有可能‘天生就具备通透（纯阳）世界’的能力、体质。
所以（他）说：“本来无一物，何处惹尘埃？”←既：六祖慧能偈。说明：他（极）有可能，看到的“世界”，都为：‘透明’的。因为他的：‘（阳）气量’，太大......
就是说：（他的、既：六祖慧能，的）‘器量’。六祖慧能，‘器量’非常大......这个：‘器’，是：天生的。
没法改变。我举个例子，如果说，我是：“一杯白开水”的话，假设，我是“一杯白开水”。那六祖慧能，就是一个：“奥林匹克规格的游泳池”。
道理是↑这样的。当然，从‘仏性’（既：‘佛性’，以下，皆称：‘仏性’）的角度说，我俩（既：我，和六祖慧能）是：一样的。
‘仏性’，我罢它（既：‘仏性’）比作，是一个：“玻璃球”。
我罢‘仏性’，比作是：一个“玻璃球”。这个“玻璃球”，我也有，你也有，慧能也有。咱们（三），是一样的。可，之所以我们无法企及慧能，不是因为“玻璃球”（既：‘仏性’）比慧能“差”。←不存在的。
我们，起码我自身无法企及六祖慧能的主要原因，是：‘器量’，不一样。
‘器量’，是：天生的。无法改变。举例来说，我现在写文章，其（本质）就是：往“白开水里加水......”，因为，我就是：“一杯的量”。
假设，我就是：“一杯的量”。那只要有一点歪的、邪的，阴气（袭来）......
那么，我这杯里的：“玻璃球”（既：‘仏性’），就“模糊”了......不是“玻璃球”“模糊”了。“玻璃球”（既：‘仏性’），不会，也不可能：“模糊”。
就像我说的：月无缺，一样。是：“我”，模糊了......“我”，就像：“这杯水”，一样。“我”，被阴气，沾染模糊了......“我”，“我这杯水”不清澈、不透亮、不透明了......所以，我写文章，分享文章......这叫：“温故而知新”（出自《论语·为政2.11》）。“温故而知新”，就是：往“杯里再倒白水”，“再倒白水......”，则，‘仏性’（既：“玻璃球”），又‘现了’。
这就是：“温故知新”（出自，同上），的‘本来意义’。“温故”，就是：往“这杯水”里，“倒白水......”。能“温故知新”（出自，同上），是因为：以前的“这杯水”，不够清楚、不够透亮......因为“这杯水”不够透亮，所以说：“温故”（既：“再倒白水时......”）才能：“知新”（即：又见‘仏性’）。
道理是这样的。对我这类，‘器量（相对）小’的人......来说、来讲的话，我们这类人，只能：不断的“往杯里倒白水......”既：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。
↑这是，神秀大师，的偈；既：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。←就是：“温故知新”（摘自《论语·为政2.11》）。←↑道理，是一样的。
‘器量（相对）小’，没关系。“勤加新白开水......”，“勤换（白开）水”，←不就不影响‘明白’，了吗？道理是一样的。
“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”=“温故而知新”（“温故而知新”，出自，同上）。
但是，↑这只是我们：‘器量（相对）小的修行者’，的：行为方式。因，我们大抵上，就为：‘一杯的量’。
就这点（既：“一杯”的）量。但，就这点（‘器’）量，要达到：“温故知新”（出自，《论语·为政2.11》）的层次、境界，（我）也费了好大劲儿，也得分：两步。
既：一、“自诚明，谓之性”（出自《礼记·中庸》）好比，“我是一杯水”，但，我并非“天生就是一杯白开水......”。我也沾染过，其它的“颜色......”。
所以，就说：“我是一杯乌龙茶”，吧。我25歳那会儿，（我认为）我就是：“一杯乌龙茶”。（和“白开水”相比）浑浊，混。我25歳的时候，有点：“混”。
然后，我写作......写作的‘因’，大概，就是：机缘，命？（我）25歳，开始写作......25歳，到29歳，既：到2020年阳历的3月15号，←这段时间，我的写作（既：这种行为方式......）就像是在：沉淀。
既：25歳→29歳，这段时间的写作，是罢“乌龙茶”，沉淀成为：“近乎白水”，的，这么一个：过程。在这个过程中......直到2020年阳历的3月15日那天，我通过长期坚持、不断的写作......我第一次，见到了：“我杯里的那颗‘玻璃球’”。
既：（我认为）我‘见性’了。时间是：2020年阳历的3月15日。
道理是这样的。这个步骤，在我们儒家的‘修行术语’中，叫做：“自诚明，谓之性。”（出自于《礼记·中庸》）也就是说：我通过‘沉淀’自己“这杯乌龙茶”，而最终见：‘仏性’，的阶段、步骤，（用我们儒家的话说、话讲）就叫做：“自诚明”（出自，同上）。“诚”，是：透明，的意思。
“自诚明”，就是：（通过）譲自己‘变的透明’（既：我所谓的‘沉淀’、既，对我而言：写作，这种行为方式），就是我说的：‘写作沉淀法......’，譲我自己从“一杯乌龙茶”（既：比喻、举例），渐渐（通过‘写作’）‘沉淀’成：近乎“一杯白水”，从而：见（仏）性，的意思。既：
“自诚明，谓之性。”（出自《礼记·中庸》）了。这一步，我用了：大约五年，的时间。写了大约（超过）百万字的文章、以及论文......就像《中庸》所讲：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”（出自《礼记·中庸》）一样。虽然，我（天生）可能是：“一杯乌龙茶”；但我努力‘沉淀’，也终：“水落石出”了。←道理，是一样的。
（‘沉淀’）成为：“一杯白水”（系，举例、和比喻）以后......我再写作......再分享文章......就是在：往我的“杯里”，“添白水......”。保养。如果说：“自诚明，谓之性”（出自于《礼记·中庸》）是在：“修己”的话，“修己”，出自于《论语·宪问14.42》。
那么，我‘见性’以后，再分享文章......就是：在‘养’阳气。（孟子）曰：“我善养吾浩然之气”（出自于《孟子·公孙丑上》）。“浩然之气”（所谓的，浩然之气......）就是：‘阳气’。←道理，是一样的。这一步，既：养‘阳气’（或：叫“浩然之气”......），我们儒家叫：“自明诚，谓之教。”（出自，《礼记·中庸》）。
道理是↑这样的。一修，二养，为：“修养”了。“一块璞玉，修得剔透晶莹”←此为：“修”，此为：‘见性’也。
“剔透美玉”，常被“擦拭”、“清洁”，保持光泽、光润......←此为：“养”，此为：“温故知新”（出自《论语·为政2.11》）、“常常勤拂拭”也。所谓：“自明诚，谓之教。”（出自于《礼记·中庸》），就是，已经‘见（仏）性’了，既：已经‘明’了......再加“白水”（既；再添‘阳气’、既：再‘分享所写文章......’、再“常常勤拂拭”，←此三者，为同义），这种行为方式，用我们儒家的话讲，就叫：“教”（“教”字，出自《礼记·中庸》）。
道理是这样的。“教”，就是往“几乎为一杯白水的水里......”，继续：“倒白水......”，就是罢“剔透美玉”，擦拭的光亮、洁净，就是：保养。“教”就是：“温故而知新”（出自于《论语·为政2.11》），“教”，就是：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。“教”，就是：‘养’。“养浩然之气”（出自《孟子·公孙丑上》），前提是：你已经‘修成了见性’（的“境界”、的状态......），前提是：你已经（通过自己的努力、用自己的‘法’）使自己‘沉淀’成了“几乎是一杯白水”的“境界”、与状态。前提是：你已经罢自己从“一枚璞玉”，“雕”成了“一枚晶莹剔透、剔透晶莹的美玉”......←这，才有‘养’的价值、与意义。这，就叫：有‘教养’了。
真正有：‘教养’的人......大抵上，都算作是：‘明白人’了。
道理是这样的。因为他们“常常勤拂拭，不使有尘埃”，因为他们，常常刻意的，去：“温故知新”（既：“往一杯近乎白水的水里......继续倒白水......”、既：对我而言的‘我分享我的文章......’），因为，他们经常擦拭、清洁“剔透的美玉”......←如此这般，长久以往......能“黯淡”、能“糊涂”，吗？
道理，↑是一样的。这就叫：“器量不够”，勤奋来凑。←这就是：“教”（字）的‘本义’了。“教”就是：勤奋，就是：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。
道理是一样的。“自明诚，谓之教”（出自《礼记·中庸》），就是：已经‘明’了，却还常常“加水”、“擦拭”、“拂拭”......←这就是“教”（摘自《礼记·中庸》）的：本意了。（“教”）就是：勤。
道理↑是一样的。所以说，“温故而知新”（出自《论语·为政2.11》），后面还有半句，叫做：“可以为师矣。”（“可以为师矣”，出自同上）。←这，就是：“教师”，二字的（我可以说）‘根本意’了。
“教师”的：根本意，就是：‘勤’←字。
“教师”=‘勤’。
道理是↑这样的。“教师”二字，是↑这么来的。简而言之，不断的，往“近乎白水的水里，继续倒白水......”，既：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”←能行使此种、这种行为方式的，才叫：（真正的）‘教（勤）师’，了。
道理是这样的。这种行为方式，既：“往一杯近乎为白水的水里......继续倒白水......”（的行为方式......），与“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”，←这在我们儒家修行‘术语’里，叫做：“诚则明矣，明则诚矣。”（出自《礼记·中庸》）。透明（既：诚），就可以看见：“玻璃球”；看见“玻璃球”以后......就只想看“玻璃球”......。
要想，常见“玻璃球”（既：‘仏性’，的比喻、和举例），但，又因为，自己的‘器量’，是：“一杯”，左右......所以，“一滴墨汁”、“两滴墨汁”（“一滴、两滴墨汁......”系，对于‘阴气’，的比喻，和举例），就能让（我）你模糊、迷糊......可，又‘有志于’弘儒、弘仏，‘有志于’高处的人们......对于，我们←这类‘器量（相对）小’的：“修行者”们来说、来讲的话......
“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”，与“温故而知新”（出自，《论语·为政2.11》）就成为了：“无奈的法门”。既：我们，因为‘器量（相对）小’（的原因......），所以，必须、不得不得：“常常勤拂拭”、必须，不得不得：“温故而知新”（出自于，同上），以至“莫使惹尘埃”了。（我们‘器量（相对）小’的“修行者”们......）必须，得这样。我们（既：‘器量（相对）小’的“修行者”们......）必须得：不断的：“温故知新”（出自，同上），既：必须得‘不断的，往自己这杯近乎白水的水中，继续倒白水......’。
这是，我们的‘器’，决定的。所以，从我个人的角度说，我特别：钦羡，六祖慧能。因为，他‘先天条件’，太‘完美’了。
我刚说，我的‘器量’，就好比是：“一杯水的量”。
而六祖，就像是：“一个奥林匹克规格的游泳池”（对六祖‘器量’的举例，和比喻......）。可能，比那，既：“一个奥林匹克规格的游泳池”......更‘大’一些......
“一滴墨”（既：‘阴气’，的比喻、和举例......）到我这儿，既：“一杯水里”，我就得：赶紧“填白水......”，为常见“玻璃球”（既：“玻璃球”，系‘仏性’，的比喻、和举例），“莫使惹尘埃”，吗。
但，在人家那儿，既：在“一个奥林匹克规格的泳池里”，“一滴墨”（既：‘阴气’，的比喻、和举例......）算什么呢？
人家，既：六祖慧能，看世界，都是：‘通透’，的。因为人家的‘阳’气量，太大......因为人家（既：六祖慧能），天生是：‘大器’。
‘大器’，才能：承载‘大（阳）气’。我们，这些：“一杯量”的（既：“修行者”们......），只能：不断‘往里倒白水......’，期冀“莫使惹尘埃”。
而人家（既：六祖慧能），根本就‘不在乎’“倒不倒”（既：“白水”、‘阳气’，←二者，为同意）。
人家（天生就）活在：我们所追求的‘终极目标’里。人家，（天生）就：活在‘阳气’里......我们还在：“向往罗马”的时候......
人家六祖慧能，就已经：“生在罗马”，了。“游泳池”，和：我的“一杯”，←这就是：无法逾越的差距，也是“修行者”们，透彻理解自己：‘器量’，以后的“绝望”了。
道理是这样的。“本来无一物，何处惹尘埃”，←这种：‘天生就能自然践行中庸思想’的人，（在我看来）真的是：骄子。人家的‘（阳）气量’，就天生：这么大。
人家（既：六祖慧能），就是：天生的‘大器’。在我们，这些相对‘小器’的“修行者”们，还在：向往‘阳’、还在养‘阳气’（既：对我而言，为写文章、和‘分享文章’......），的时候......
1.
人家六祖慧能，就：活在“阳气的泳池......”里。
我们向往“罗马”，人家出生在：“罗马的中心”。←这，就叫：不可（无法）跨越了。
----作者：李宗奇 辛丑年 二月廿八 于自家作