14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
“石门”，是鲁国都城的其中一个城门。子路晚上回城晚了，城门关了，他就在外面门洞里睡了一宿，晨门早上一开门，看见子路：“哎哟！昨晚从哪儿来呀？那么晚？”
子路说：“从孔家来。”看来孔子家是住在城外。晨门说：“哟！就是那个明知其不可为而为之的孔子吗？”
这守门的，跟少林寺的扫地僧一样，也是个高人，是个明白人。世道浑浊，人家不参与罢了。
为实现自己的政治理想，孔子毕生奔波，周游列国。由于身处春秋乱世，他所推行的“大道”却不为人们所理解。多次碰壁后，孔子心理已经意识到“大道不行，礼乐难兴”的现实了，但是他仍然没有停止奔走的脚步，而是“知其不可为而为之”，虽“累累如丧家之犬”而不改初衷。
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又到6点半了，我们来继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容。
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
“辟”，离去，躲避，避开。孔子说，有贤德的人，他肯定是想经世济国，施展抱负，做一番事业的。但是，他也要根据情况也要看环境。如果碰到乱世，君王昏庸，奸臣当道，有志者得不到施展的机会，那就避开他，不要深度参与。
因为深度参与以后，要么你格格不入被陷害，要么你同流合污，这都不是君子应该做的。这叫“辟世”。
接下来就是“辟地”，如果说这个地方不行，我们要可以换一个地方。其他地方有没有机会，而不是死磕在一个地方，既出不来，我也不做事了，这是其次这种情况。
第三，就是“辟色”，看到人家脸色不好了，你就应该懂了，察言观色，别非得让人家说出来。
第四，辟言，等已经说出来，言语都不好听了。
这种情况下，我们更应该反思，到底是怎么回事，发现不合适，道不同不相为谋，我们赶紧离开这个地方。
这里表面上说是当时政治，其实对于我们现在来讲，择业也是一样的道理。我们要选择好的行业，我们要选择好的公司，好的地方，选择值得我们追随的领导，能和我们一起共同前进的，或者说选择能够同频的学习环境。
孔子在这里说的，就是他当时那种情况下，有7个人已经做到了，就是像他说的这个四辟。
今天我们接下来要讲，就是其中一个代表人物。这个人物就因为一句话就让我们看到他的不简单，也就像以前几章我们学到的蘧伯玉使人于孔子的那个使者，话不多，一语中地，就点明了蘧伯玉他最在意的是什么。
我们还是先来看原文，论语《宪问篇》第38章。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
这里面石门是鲁国都城的一个外门，过去的城门它分为外门和内门，外城和内城。
子路晚上回城晚了，城门关了，因此就在城门洞里过了一夜。
第二天早晨，起来开启城门的小官吏，看见了子路，就说：你是从哪里来啊？怎么那么晚了？怎么错过了时间了？
子路就很老实的回答说：我从孔门来，就是从孔子那里来。
晨门的水平就体现在最后他说的那句话，“是知其不可而为之者与？”晨门说：“哟！就是那个明知其不可为而为之的孔子那里吗？”
这句话不长，但是他真的是一语中地，一下子就点出了孔子和别人不一样的地方。
就像我们前面提到的使者说君子蘧伯玉，欲寡其过而未能也。
他明知道我再怎么反思，我也不可能一点错都没有，不可能百分之百的完美，但是他依然去做，每天去反省自己的过失。这样的话即便达不到百分之百，他达到99%，达到多少，一直向着自己理想的目标进发，无限靠近。
孔老夫子也是这样！大家都知道，他一生为了实现自己的政治理想，奔波各国，真的是用尽了心力。
大家说孔子当时奔波各国到底想干什么呢？其实我们以前多次讲过，他知道当时是礼崩乐坏，社会秩序坍塌，整个社会没有了礼法，思想混乱，从而也造成了社会上的尔虞我诈、互相倾轧等现象。
他到处奔走的目的是想把先王礼法，像文王，武王，周公，或者说三皇五帝留下来的那些好的宝贵的精神财产，推广开来。想找到一个非常好的政治环境，让自己能够一展身手，施展自己的政治抱负。
但是事实怎么样呢？事实就是孔子推行的大道并不能被人们所了解，没有人真正的能够启用他。
曾经卫国想启用他，但是搁置了。
曾经楚昭王想启用他，但是还没等开始，自己就没了。
所以说孔子丧失了最后的机会！
经过多次碰壁，孔子在心理上其实已经意识到大道不行，礼乐难兴的现实了。认清现实了，我就不做了吗？这不是孔老夫子的风格，他依然没有停止奔走的脚步，而是知其不可为而为之，被别人形容为“累累如丧家之犬”啊！但是依然不改初衷。
大家想一想，如果一个人知道自己所从事的工作是可以完成的，或者说有希望获得成功的，他坚持做下去，最后取得成功，大家会佩服他。
这是一个能坚持的人，很有目标感，知道在哪个地方下力，最终也功到自然成，对他当然是佩服了。
这一块相对来讲比较容易，比如说我们定一个切实可行的目标，然后把它分解化成小任务。接着在每天坚持不断的践行，一步一步的靠近，早晚一天目标会达到。我想，这对于具体的事情来讲确实是可以做，而且能做到的。
难在哪里呢？就是孔子这样的，孔子这样不是一个很具体的目标，我就要做一个什么官，或者说我就要什么具体的追求。
而是他的目标非常宏大，他想把古代的这种优秀的传统文化继承下去，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。
也就是后来宋儒张载说的这句话，像这个是一个非常高远的追求。
他可能要需要不单自己毕生贡献精力，而且要经过几代、几十代甚至上百代人的不懈努力，才有可能完成。
这样的话，当时的人来看，就觉得你这样做不合算。既然知道以你一己之力，做不了这样的事情，为什么还做呢？但是他依然能够为了自己的理想而毕生奋斗，就非常难得了。
因为这种人，他们坚守理想，为自己的信念献身，精神不朽，这也就是我们常说的信念。
大家要是信佛的，就会知道，四大菩萨之一是地藏王菩萨，他有一个愿望叫地狱不空，誓不成佛❤️，就是不把所有的地狱里的恶鬼都出去，我就终身不不升级作佛。
因为菩萨和佛之间还是有一点差距的。但事实上呢，这就是他的理想。
当然在佛教里面，地藏王菩萨本身也已经是佛了，是他有这份宏愿，他明明知道让每一个人都没有恶念，那都不下地狱，恐怕很难实现，但是他依然坚守着这件事情。这种精神确实是值得我们学习和深思的。
所以说不可为，不可为是不能去做的意思，就完全没有成功的希望了吗？也不是。如果完全路不对，孔老夫子肯定不会做。
你让他去祸国殃民，你让他去争权夺利，让他去干什么，这不是他的价值观，他当然不会做。
而是说在一般情况下实现的可能性很小，即便是做了也会吃力不讨好，要么见不到成效，收效甚微，要么会遭人诟病。但是有些事情符合道义，事关国家民族的兴衰，关乎国民的总体利益。
如果没人去做，对国家和民族都是巨大的损失。但是这种事做起来非常难，短期内不可能收到成效。
这个时候有人站出来，勇敢的承担历史责任来做这样的事情，这种人绝对是伟大的，是先知和圣人。
我们现在说一句孔子佩服不已，也就是因为有他这种精神。孔子的这种思想，万古流传，一代又一代的人被他那种精神所感染，被他的文化种子播种，心中燃起了熊熊的火光。
这些对于我们一般人很难做到，原因在哪里呢？就是因为人都有畏难情绪，会趋利避害，这是人的一种本能的反应。
但是像孔子这样的圣人和仁者，为了实现理想，会义无反顾的去奉献自己的一切，即便成功的概率小，胜利的希望微茫，也在所不惜。
这里举一个例子，就是诸葛亮。他在后出师表中说：……伐贼，才弱敌强也，然不伐贼，王业亦亡。
意思是们现在的情况来看，如果讨伐魏国，敌我力量悬殊，很难取胜。但是如果我不去讨伐呢，蜀国地处偏僻，没有更好的生财之道，那也会灭亡。那怎么办呢？
与其坐而待毙被辱，不如主动出击，这也圆了他当时给刘备在隆中对时定下的策略。就先三分天下，在北向宛洛，以便一统江山。
但是实势力造英雄，那个时候不是汉高祖刘邦的时候，也不是后来朱元璋的时候，所以说他没有法达到像张良或者说刘伯温那样的成就，辅佐一代帝王，一统天下，打下几百年的江山。
但是诸葛亮虽然他没有能够成功，但是他履行了自己鞠躬尽瘁、死而后已的人生诺言。虽然出师未捷身先死，但是却能常使英雄泪满襟。后来之所以把他擡到神一样的地位，其实就是因为这种知其不可为而为之的伟大精神和崇高的信念。这是从思想文化上来讲，知其不可为而为之。
为了长远的国家社会，这是一种文化上的。对于我们普通人来讲，看到可能不会成功，或者成功的希望就比较比较小，我们就不干了吗？可以这样说，你去做，一直去做，即便实现不了，它也有成功的希望。如果你不去做，肯定是没有成功的希望。
对于我们现在很多人来讲，当然都想去出人头地了，当然都想去做一番事业，有一番作为了，对于有志青年来讲。我们最终会发现真正能够脱颖而出的少之又少，在哪个区域可能都只有那么一小部分人成功了，大部分人没有能够成功。
但是这并不能阻碍我们前进的步伐，因为正是那么多人去努力，才会成就这几个人。我们要做的是什么呢？就是长期坚持不懈的去前进，不但在行动中思索。即便我们达不到他们那个高度，我们也会有一定的影响力，也会尽可能的能影响到的可以影响的人。
就像我去学写字，我也没说非得像阿布老师写出那么好的字，然后也去开课。但是我一旦写好了，我有我的影响力，影响到我的一部分人。
好了，刚才就关于知其不可为而为之说了很多，其实咱们在回到原文中来。
❤️就是这个晨门小吏，为什么我们在上一章说作者七人矣，把他也算上了，就是因为他一句话就点出了孔子的与众不同之处，可见这个人他是不简单的，他不是说像我们现在门口的看门的老大爷，你只能跟他唠唠嗑，很难说出这么深奥的道理来。
足见这个晨门是一个隐者啊，他是大隐隐于朝，中隐隐于市，是隐起来的。他做了一个普通的工作，干着自己那个的活，但是他的思想境界和精神追求绝对不一般。
像晨门，原先的老子，后来的庄子，他们隐居，自然有他们隐居的道理，这是人生的个人选择。
但对于孔子来讲，他不是选择隐，而是选择去奋斗，而且是毕生奋斗，知其不可为而为之，不能做官施展才能，那就教学生，传之后世，让学生们把他的理想传递下去。
后来有一个名人文中子叫王通，就是滕王阁序作者王勃的祖父，他在隋炀帝的时候还年轻，有志于天下，但到处碰壁，行不通。后来看到当前的时代不易施展才学，那就退下来讲学，培养下一代，教化年轻的学生，传播种子。
后来有很多名人都出自他的门下，所以他的目的也达到了，所以他的愿望也达到了，死后被称为文中子。
好了，时间也到了，今天这一章就到这里了，明天我们继续学习下一章。
论语《宪问篇》的第39章。
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。”
这话是什么意思呢？明天早晨我们在一起学习和探讨，感谢各位的聆听，明天见。