如果你看任何还不是透明，说明你‘阳气’还不足。“本来无一物，何处惹尘埃”←这样的境界，是“海量”（既：“海量，系举例、与比喻”）的‘阳气’......堆砌，而成的。
道理是这样的。“海量”（“海量”，系举例、和比喻）的‘阳气’，造就了“本来无一物，何处惹尘埃”，地←这种：‘通透境界’。
我们称↑他为：“通透世界”，罢。
道理是↑这样的。还在恐惧，还在畏缩，还在踟蹰、还在迷茫，还在犹豫......
↑这都是：‘不通透’，所造成的。一句话概括，就为：‘阳气’不足，了。道理是←这样的。
不一样的。‘通透境界’（既：所谓的“通透世界”）的获得、获取，有（我所知道的，只有‘两种’）‘两种’方向：
既，一为“换水”，勤“换水”。二为“沉淀”，主静。就“修身”（“修身”，出自于《礼记·大学》）的阶段来说、来讲的话，我个人定义的“修身”（的概念），是指的：“见性”，以前......我罢儒家“四书”（既：《论语》，《大学》，《中庸》，与《孟子》）理论部分的学习，与理解，（我个人，罢他，既：对于儒家“四书”理论部分的学习，与理解......）分为两个阶段，一、为：“修”，的阶段......
二、为“养”（既：‘养’）的阶段......我个人，目前处于“第二阶段”（既：“养性”，的阶段......）。道理，是←↑这样的。
“修”（既：儒家“四书”理论学习的“第一阶段”）的阶段，可以说是“沉淀”，也可说成，叫：“换水”，都行......因为，我形容“修”的阶段，既：所谓“第一阶段”（既：儒家“四书”理论学习、与理解的“第一阶段”），常常是说：“璞玉变玉”，或者是：“水清月现”、或者是：“乌龙茶经过多年的沉淀......见到了茶杯中的‘玻璃球’”......
我常常↑这么比喻。因为“修”的阶段，就是：“率性”（“率性”，出自于《礼记·中庸》开篇......），就是：循找“性”（既：“理”）。
“修”（既：儒家“四书”理论部分的学习，与理解的“第一阶段”）就是：“率性”的阶段......这个阶段，就是：大幅度的，大刀阔斧的，“剔除掉”过去己之思想当中的“杂质”、“冗余”的阶段。
怎么“剔除”，用什么方法“剔除掉”......既：己之思想当中的“杂质”，与“冗余”。←这个问题，我觉的，因人而异。
不一样，因为↑他（既：“剔除掉”己之思想当中的“杂质”，与“冗余”，既：‘改变自己的想法’......）涉及到一个：“法”，的问题。
不一样的。我这么说，人人都有一个：“性”，这个←→“性”，就叫：“造物主”。“造物主”（既：所谓“性”），人人具备。
但，问题是，想成为“造物主”，既：“见性”，每个人的“方法”，不一样......同样是一块“璞玉”，有的人，是用“锤子”、“凿子”，雕成的：“美玉”（既：“见性”，了）。
有的人......用的“现代化设备”......有的人，干脆就“拿手扣”，甚至“往地上摔”......只要你喜欢，佛说，有：“八万四千”种，“譲璞玉，变成美玉”，的“方法”......随你喜欢。
道理是↑这样的。方法二字，之所以加“”（双引号），是因为，罢“璞玉变成美玉”，的“方法”，没有固定的......也不“唯一”，甚至，我可以说：无“对、错”（所谓，“对、错”）。你拿“凿子”、“斧子”......“敲击”（既：“敲击璞玉”......）的......凭什么，说：“拿手扣”（既：“拿手扣璞玉”......）的，←他就是“错的”（所谓“错”）。
不对的。所以，“方法”（既：“璞玉变美玉”之“法”......）无固定，所以，我加“”（双引号）。
道理是↑这样的。不一样的。“方法”不固定，既：“璞玉变美玉”，之“法”，不固定......但是，目的固定。目的一样。
这个目的，既：“美玉”（既：“性”、既：“造物主”），“美玉”（既：见“美玉”）是所有“修”者的：共同目标（没有之一）。
道理是↑这样的。所以，你说：“修”，←他是“沉淀”，也好；“换水”（既：罢“杂质”、“冗余”，都“撇出去”......），也罢。总之，“修”到：“见性”这一步的时候，你和过去的你，总是：派若两人的。
道理，是↑这样的。过去的你，（假设，你是）是“一块璞玉”，“璞玉”，从外表看，它就是石头......过去的你，（假设，你是）是“一潭污水......”。
“见性”以后的你，用你自己的“法”，罢你思想中的“杂质”、“冗余”......等等都“剔除”的时候，这时候的你，既：“见性”，以后的你“晶莹剔透”，“剔透晶莹”。这时候的你，就是“一块水润透明的美玉”。
道理，是↑这样的。过去的你，“一潭污水”，死气沉沉......经过你用你自己的“法”，“净化”、“涤净”你“这潭污水、死水......”以后，罢“杂质撇干净”后......便也是：“水清月现”，“水落石出”了。
↑道理，是一样的。“一杯乌龙茶里，有一颗‘玻璃球’”，经过多年的沉淀......“茶杯里的乌龙茶”，逐渐变的清澈、清楚，而不再“乌龙”。
而，这时“原乌龙茶这杯茶水”里头的“玻璃球”，也终得：隐约可见了。
↑这些，都是我形容“修”（既：儒家“四书”理论部分的学习，与理解的“第一阶段”）的比喻，和举例。目的，就是为的告诉你们：所谓“修”，就是↑这样，用某种“法”，改变自己的思想。就←这么“简单”。
用某种“法”，改变自己的思想，←这，算是“修养”的：根本义。“养”（既：儒家“四书”理论部分学习，与理解的“第二阶段”）实际上，也是←如此。既：用某种“法”，改变自己的思想......“养”（既：‘养’），是（我认为）儒家“四书”理论部分学习，与理解的：“第二阶段”。
实际上，“养”（既：儒家“四书”理论部分学习，与理解的“第二阶段”）也是：改变。但，这种改变，和“修”（既：儒家“四书”理论部分学习，与理解的“第一阶段”），也不太一样。
“修”，侧重于：“大刀阔斧的剔除”，和“撇清”（“大刀阔斧的剔除”、和“撇清”，皆系我个人，对于“修”，←这一阶段的举例，和比喻），他（既：“修”）是：“换水”，是“沉淀”（二者，既：“换水”、和“沉淀”，系举例，和比喻）。
“修”，是：“透彻、根本的换水......”。“修”，是：“大刀阔斧，红红火火的沉淀......”。但，“养”（既：‘养’）不一样。
“养”，←这种行为方式，我只能形容，他（既：“养（养）”，这种行为方式......）像给“温吞、乌涂的水里，添新的净水......”，和给“蒙尘的剔透晶莹美玉擦拭、清洁......”。
我，只能↑这么形容“养”（既：儒家“四书”理论部分学习，与理解的“第二阶段”）这种：行为方式。对我来说，“养”（既：儒家“四书”理论部分学习，与理解的“第二阶段”）就为：“温故知新”（出自《论语·为政2.11》），（“养”，这种行为方式......）就为：“常常勤拂拭，莫使惹尘埃”。
道理，是↑这样的。（↑）这，就是（我认为的）“修养”了，
道理是这样的。----作者：李宗奇 辛丑年 三月初四 于自家作