“陽氣”，是我在26歳以後，接觸了儒家的“四書”（既：《論語》，《大學》，《中庸》，與《孟子》）、“五經”（既：《詩經》，《尚書》，《禮記》，《周易》，和《春秋》），同時，以“四書”、“五經”當中的部分內容為論據、論點，從而書寫了百萬餘字論文以後......
通過邏輯推理，而証到的。道理是↑這樣的。
邏輯推理，是一種：我認為，非常方便的‘求得結論’的方式（之一）。不明白，沒關係。想“法”弄明白。不就可以了嗎。
想“法”弄明白，是因為，有：“法”，所以才能弄明白......這個弄明白的“法”，各人不一樣。仏氏説，有：“八萬四千”種“法”。
我不知，“八萬四千”是實數，還是對於“很多”的統指。對於“很多”（種“法”）的統稱，為：“八萬四千”，亦或者，是隻有“八萬四千”，“八萬四千”是“法”的最大數。←我不知道。
這個“八萬四”，或“八萬六”......（目前）亦不是在下能力所及範圍以內，能考證了的。這“八萬四”，或“八萬六”......亦不是在下的興趣所在。
故，在下先不論“八萬四”，或“八萬六”......的問題，單説，我個人，從不明白，到明白的：“法”，為何。
我個人，從不明白，到（我認為）我弄明白了......我所用的“方法”，就為：看書和寫作。
道理是↑這樣的。寫作，就是：創作。創作，分很多種......文字創作的類型，也有很多種......
我個人（擅長）創作的類型，我個人認為，屬於：“議論文”，和“説明文”，的形式。←這是，我個人進行文字創作，所使用的類型。
道理是↑這樣的。創作，不能“憑空而來”，創作，要有：理論依據，和理論支撐。
這個，理論依據，和理論支撐、支持，就要靠：看書，來獲取、來獲得了。道理是←這樣的。
書，看的“多”、“少”，是相對而言的。但是，只看書，不創作、不寫（對我個人來説），那（道理）我認為，很難真正屬於你。
道理是↑這樣的。理論知識，對於想要弄明白，想要提升、“昇華”自己的人......來説、來講，那是重要的“原色”，和“音符”。
我用“原色”，和“音符”，來比喻：理論知識。“原色”，就是：七種。“原音”，就是：七個。但是，那些“了不起”的畫家、音樂家們......用這七種原色，七個原音，都做了什麼呢？
我就不一一列舉，那些“了不起”的畫家，和音樂家們了。“七原色”，“七原音”，對於創作而言，有多少種可能性。
同樣，古往今來，自先秦有了《論語》，自隋朝開了科舉（考試），無數人，念過這本《論語》。
無數人......我讀的《論語》，和“唐宋八大家”們，讀的《論語》，都是：二十章。我讀的《論語》，和朱子（既：朱熹）讀的《論語》，都是：二十章。這二十章《論語》，對於我們儒生來説，對於我們“儒家思想愛好者”們來説、來講，這二十章《論語》，就是我們←這些人的“七原色”，“七原音”。
能造出怎樣的“偉大”，以及，能使自己怎樣“昇華”、“淨化”......也，全靠自己。
書，就是這本書，兩千多年，都是這本書。但，人的才華、稟賦，不同。←這造就了默默無聞的“唸書人”，和“唐宋八大家”，以及朱子。
這（既：個人的才華、理解，不一樣......）造就了“音樂愛好者”們，與莫扎特、和貝多芬。
不是“七原色”、“七原音”“變”了。千百年來，“七原色”，“七原音”，甚至説：千百年來，《論語》，還是那本《論語》。
二十章的《論語》。朱子讀的《論語》，大概（我認為）也沒比我“多一章”。我和人家（既：和朱子）“差”在哪兒呢。
我認為，（我和朱子）哪兒也不“差”。理解。理解，是“音樂愛好者們”，和莫扎特、貝多芬的：主要區別。
道理，是↑這樣的。如果説，以貝多芬、莫扎特，為“目標”的話，那理解，肯定是越深入，越透徹，越好......
如何，使自己，對自己所感興趣的領域的“原色”、“原音”（“原色”、“原音”，系，對於各領域理論知識的舉例、和比喻）理解的更深入、更透徹。這種“如何”的答案，就叫：“法”，了。
道理，是↑這樣的。我個人，對於《論語》二十章的，這“原色”、“原音”（“原色”、“原音”，系比喻，和舉例）的理解深入，與透徹的“方法”，就為：邏輯推理型寫作了。我通過“邏輯推理型寫作”←這種“法”，使我對於《論語》二十章，←這“原色”、“原音”，理解的更通透了。
當我通過“邏輯推理型寫作”，←這種“法”，令我對於《論語》二十章這“原色”、“原音”理解的更通透，更徹底的時候......
我認為，我：“見性”了。←↑這，就是我“見性”的，全過程。道理，是←↑這樣的。
我“見性”之後，我逐漸知道，要想保持這種“明白”的狀態......我必須“勤擦拭”，“勤清潔”，纔行。
因為世俗的紛雜、紛擾，以及，我個人的懈怠......等等，←這些，都會使“原本好不容易纔清澈的水”，“好不容易纔琢成的剔透美玉”（以左←，皆舉例、比喻），又變的“溫吞”、“烏塗”，以及“蒙塵”（“溫吞”、“烏塗”，以及“蒙塵”，系對於上述比喻的衍生......）。
“美玉蒙塵”，就不透亮了。“清水溫吞”，就不透徹了。所以，要養，要“擦拭”，要“換新水”。
道理，是↑這樣的。↑這，就是孔子説的：“溫故而知新”（出自《論語·為政2.11》）←的道理。“見性”，也有“漸”、“頓”之分。
從“璞玉”（“璞玉”，系舉例、比喻），變成：“剔透美玉”，←這是“漸”，也是：“頓”。由“漸”而“頓”，系“璞玉變美玉”，的過程。
由“蒙塵美玉”，經過“擦拭”、“清潔”，又見“剔透美玉”，←這亦是由“漸”，至“頓”。只不過“擦拭”、“清潔”，←這一系列“動作的幅度”，遠不及“從璞玉變美玉”←這一行為邏輯的“動作幅度”，那麼“大開大合”，與“紅紅火火”了。
道理，是↑這樣的。但，也得“勤擦”、“勤清潔”......不能以為，“頓”了，就“萬事大吉”，從而疏忽了，懈怠了。
↑（既：疏忽、懈怠了）那是不行的。“美玉蒙塵”，人會變遲鈍的。道理，是←這樣的。“勤擦拭”，“勤清潔”，←總譲自己“這塊剔透美玉”，←保持“光潔”、“透亮”，總譲自己“這杯清水”，“光光亮亮”的。←這，需要：“陽氣”。
↑這，就是我學儒、理解儒家思想以後......所得出的：結論，了。我看過儒家的“四書”、“五經”（既：《論語》，《大學》，《中庸》，與《孟子》，《詩經》，《尚書》，《禮記》，《周易》，與《春秋》），等於，我知道儒家的“原色”、與“原音”（“原色”、“原音”，系比喻、和舉例）。
我寫了百萬餘字的論文，其大部分的內容，皆為：以儒家思想的“原色”、“原音”為基礎、為論點的再創作......
↑就像，米開朗基羅，和貝多芬，站在“七原色”、“七原音”的基礎上，進行再創作，一樣。我可以説，我，得到了“昇華”。在我，進行這百萬餘字的論文、和文章的創作過程中，在我進行這百萬餘字的論文、以及文章的創作以後......
我認為，我和以前不一樣了。我認為，我對於儒家“原色”，與“原音”（“原色”，“原音”，系比喻，與舉例）的理解，比以前，變的更徹底，與透徹了。←這是我個人，學習儒家思想的：心路歷程。
道理，是↑這樣的。以，目前的我對於儒家思想的理解，我個人以為，想要“擦拭”、“清潔”，甚至説：“換新水”......←“陽氣”，都是：必不可少的。“陽氣”，就是所謂的：“福德”、與“能量”。
那麼，我所要考慮的，就為：怎麼攫取“福德”，與“能量”，←這一件事。因為現在的我，已是“保養”的階段，“擦拭”、”清潔“，”勤換新水“......的階段，已不是”璞玉變玉“，←的階段了。
“璞玉變玉”（既：這個階段），已經在我之前百萬餘字的運用儒家思想、儒家典籍當中的“原色”、與“原音”作為論點、論據的論文、與文章的再創作中......實現了。既：我通過“邏輯推理型寫作”，已經完成了“頓”（既：“璞玉變玉”）的過程。
道理，是↑這樣的。我目前的階段，是“保養玉”、“往一杯清水裏，勤換新清水”......←這樣的階段。是：“養性”，的階段。
道理，是↑這樣的。“養性”，需要：“陽氣”（既：“福德”、“能量”......），“陽氣”的攫取，是我目前，最關心的問題（之一）。
如何攫取“能量”，既：“福德”。（仏氏説，有）“五種辦法”。既：“忍辱”，“持戒”，“精進”，“佈施”，“禪定”。←這五種，是攫取“能量”的辦法。
“能量”攫取之後，就像是：“舊烏塗、溫吞水裏，注入新清水......”，“能量”攫取以後，就像是：“蒙塵之玉，被拂去塵土，又變剔透、晶亮”，←道理，是↑這樣的。所以，對我們處在“養性”階段的人們來説、來講，對我們這類人而言，攫取“陽氣”，就是“養性”的關鍵。
道理是這樣的。“陽氣”不夠，對於“養性”階段的我們來説，彷如：“美玉蒙塵”，“清水變混”......“清水變混”，不（能）及時倒入“新清水”，則不得了！所以説，“修福”，很重要。
“修福”，就是：“往稍稍變混的清水裏，再度注入新的清水......”，“修福”，就是：“擦拭蒙塵美玉，使←之再顯剔透、與晶瑩......”，←這，就叫：“修福”，了。
道理，是↑這樣的。“修福”，就是在：“溫故”（“溫故”，出自《論語·為政2.11》）。“清水再度變清”，“美玉重現剔透”，←這，就叫做：“知新”（“知新”，出自《論語·為政2.11》）。“知新”（出自，同上），也是：“見性”。
只不過，“知新”（出自《論語·為政2.11》）“見性”的興奮度，不及“璞玉變美玉”時的，那種興奮度強烈、熱情，罷了。
道理，是↑這樣的。“修福”是：“溫故”（“溫故”，出自，同上），“見性”，為：“知新”（知新，出自，同上）；對於我個人來説，我攫取能量（既：攫取“陽氣”......）的辦法之一，就為：分享我的文章......
因為，寫文章（這種行為方式......）是叫我的：“法”。我分享文章，就叫做：“法佈施”（既：屬於三種“佈施”的一種......其餘還有“財佈施”，和“無畏佈施”），我通過“法佈施”，來：攫取“能量”，從而滌淨，滌盪“我這枚剔透美玉”，和“我這杯剔透清水”，←使之不斷“淨化”、“清新”。
↑這，就是我的：“溫故知新”（出自《論語·為政2.11》）了。↑這，就是我的“福慧雙修”，了。既：“見性”，為：“慧”，“溫故”（出自《論語·為政2.11》）為：“修福”。“修福”，為：“見性”，“見性”之以後，還要不斷的：“溫故”（既：“修福”）。
循環往復，走完這一路。道理，是↑這樣的。
----作者：李宗奇 辛丑年 三月初五 於自家作