王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、108）
生存者：
你是從外部分析了人的共同存在問題，其實作爲個人的內在心理，也同樣不可以獨立存在，生命的獨立存在意味着人的絕對孤獨，這種孤獨感的意義我們並沒有真正認識到，生命的孤獨在某種意義上決定了人的存在立場和存在態度，畢竟一個人是無法存在的，但在心理上，我們又不得不接受一個人的獨立存在，這種心態，影響和構成了人的行爲，我們爲什麼恐懼失去生命？我們爲什麼會產生排他行爲和攻擊他人的行爲？我們爲什麼會自私與貪婪？我們爲什麼會產生惡劣的人性？一個人的世界意味着什麼？一個人的一生意味着什麼？我們能爲個人的合理存在找到合適的倫理依據嗎？一個人能夠創造自我世界的幸福嗎？個人性存在的理性何在？
感知者：
我們一直在迴避你提出的這些問題，其實我們無法回答你提出的問題，並不是我們想要這種個人性的存在，是我們不得不這樣存在。個人的獨立性、唯一性和不可持續性是我們每個人的不可承受之重，不是個人需要獨立性，是我們沒有共同性，共同存在的喪失，使我們只能以個體爲獨立的存在，這其實是我們終其一生也走不出去的巨大悲哀。
個體存在與共同存在是兩種性質不同的存在，共同存在是整體的、以集體的優勢力量來面對世界，在共體的存在中，個體之間的互動互補是沒有界限的和沒有禁忌的，共體中個體的利益是共同的，也就是沒有個體的特殊利益，個體並不需要額外的利益，共體的利益就是每個個體的利益，絕無另一種利益的出現與分別，個體絕無自身的另外的目的。共體的存在保證了個體的存在，就如同我們身體的存在保證了身體裏各個細胞的存在，如果單個細胞存在於體外，它能持續存在嗎？所以共同存在纔是存在的本質，絕不僅僅是一種智慧和策略。當我們被作爲獨立存在的個體生命，我們就處在一個極不合適、極不合理和極難存續的狀態裏，其境況就跟一個細胞被置於共體之外一樣，一個人如同一個細胞的獨立生存一樣艱難，一個人面對世界和全部人類共同面對世界是一樣的嗎？還是相同性質的存在嗎？一個物種全部面對世界有所有個體的集合力量，這就是共體的力量，而一個人能有共體的力量嗎？
讓一個人獨自面對世界的所有事物，這無異於一種殘酷的考驗，而我們還真就這樣做了，我們面對世界的從來不是全人類，是我們每一個人自己。我們從未質疑個人性存在的合理性，我們創立的生命邏輯就認定了個體生命存在的合理性和神聖性，我們甚至唯恐抹殺了個人的獨立性，我們以爲這種獨立性是個人最寶貴的自由，我們完全想不到這是對人存在的殘酷考驗，讓一個人獨立面對世界，將人全部以個體方式置於存在的對立面，這是我們幹下的一樁最大的傻事。
人類的共體在產生和建立生命理念以後就分解了，將數億年以共體方式存在的人類以生命觀念解構成個體方式存在，這個過程在我們並未充分認識的情況下發生了，我們被生命理念殘忍地分成了個體，我們每個人不得不領受了一份生命的倫理理念，開始了艱難困苦的求存生活，這個存在真相被掩蓋在人類精神的產生和文明的出現與發展之中，我們不知道個人是從哪裏來的，我們以爲自己數億年前就是以個體方式存在的，我們徹徹底底錯到家了，我們的個體存在史不過數萬年，也就是從有生命意識開始，之前的數億年，我們與其他生物物種一樣，都是以物種爲基本單位的共體性存在，其他生物至今仍然以共體的方式存在着，除了我們人爲強行破壞其共體狀態，它們仍然一如既往地存在於共同的互在互補之中。而唯一作爲同一物種的人類，卻從數萬年前開始了各自爲生的個體生存時代，這種變異的個體生存給我們人類帶來了多大的災難，我們竟然至今無知無覺，我們甚至以個人的獨立爲傲，以建立個人的幸福爲創造生活的前提，這是人的大幸呢還是人的不幸？我們能猛醒過來嗎？
（接下）