2021.4.11 佳豫
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
豫见《道德经》第17章
日经第877篇
原文：
大（通太）上，下知有之；其次亲誉之；其次畏之；其下母（通侮）之。信不足，案有不信。犹呵（ke）！其贵言也。
成功遂事，而百省谓我自祭。
大意：
《易经》里说：形而上者之谓道，形而下者之谓器。
“大上”可以表示“太上”的意思，大到不能再大了。比如：太阳，比如：太平洋，比如：太空，比如：太太……
古代的著名帝王贤夫人如：文王的祖母叫太姜，文王的母亲叫太任，文王的夫人叫太姒……
在中国文学上有句话叫：“太上忘情”。
人生最痛苦，最难做到的就是忘情，人之所以活着，其实都是靠着人情在维系，不论是亲情，友情，还是爱情……
人是感情的动物，古人说：无情何必生斯世，有好终须累此身。一个人要是在情上能解脱，也算是大悟了。
有你、我就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。
太上忘情，并非是说无情，而是大慈大悲、无偏无私之大情，比如：天地生育万物，平等无差，不求回报。
《了凡四训》里说：唯有极善之人和极恶之人不受命运的安排。
修禅也是两种极端的人修的最快：一种是大字不识几个，像一张白纸，那本身就容易开悟；另一种就是对智慧领悟透彻，聪明绝顶的人。
所以这里，除了特别智慧的圣贤大上，还有大智若愚的下知有之。
我们所认为的下等人很笨，其实他们却是有真智慧的人，是早已领悟到“道”的人。
真正的哲学家，大都出自乡野，虽然一辈子没读过书，但是，他们却像一个大哲学家、大思想家一样。
尤其在那些偏远的落后地区，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。
你问他们：“为什么不住孩子家养老？”他们会很轻松回答：“这一生注定命苦，只有认命。”
一句“认了”，可不就是哲学家，他们比别人都看得开，心胸更豁达，知道接纳现实，臣服现实。相反，很多的读书人，其实并不如乡愚的智慧。
那些不上不下的半吊子，半通不通的最要不得，修道往往一无所成。
就像在学校里，老师往往关注的也是两个极端的孩子群体：要么是最好的，要么是最差的。这两种孩子最后都会比较有出息，处于中间的孩子，老师则不太会多关注。
其次亲誉之，其次畏之，其下母（侮）之。对应的解释就是：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而走之。
信不足，案有不信。
道为天下所共有，既不单属于你，也不单属于我。
若懂得，则方知“道”属于你，也属于大家，“道”不是某一个人享受的禁脔（luan）。
千万别认为真理只在自己这边，要求道求法的人去巴结你，向你行礼才能传道，这种作为的人，只是在作践自己。
犹呵！其贵言也。
“道”虽不藏私，同时，也很难说得清楚。再怎样高明的语言文字，都很难形容出道的境界。
所以，当老师的只不过是一个管道而已，起到一个吸收、释放、转化的功能。
成功遂事，而百省谓我自祭。
道的本体，无形无相，不能用世间名相来界定它。
前面第16章说到，有生于无，宇宙万物是从“清虚空灵”的“无”中建立起来的。
一个修道人，只有真正通达了道，才能看透道要表达的作用，才能认识道的本来面目，以及如何创造千变万化的宇宙事物。
比如，学生还在学习阶段的时候，不能称之为“什么家”，只有当学生开始用学到的知识，去发明创造了，才能算是摸到了宇宙科学的真髓。
当一个学者发现，并能表达出一套事物背后的规律时，同时运用这套理论的科学规则，进一步发展并应用在技术生产中，制造出令人目不暇给的用品时，才能称为“什么家”。
久而久之，大家都把这些习惯当成自然，于是就说这是合于自然之道。
所以，可以看的，一般人要想回到“道”的本源境界，那是需要不断修行的，这中间牵涉的主题太多，不再赘述。