1.
「如果這個世界是不公平的，你會怎麼做？」
這個問題顯得很傻，因爲世界貌似就是不公平的，也就是說「不公平是常態」。既然是常態，我們就不需要假設，就像你是你爸媽生的，有天你面對他們的時候說：「假設你們是我的父母。」，我想他們會很困惑。
這就是「常態」的另一面，常態包括事實，並且這個事實是不用懷疑的。
談到這裏，你可能覺得這篇文章說的都是廢話。
然而，如果你這麼想，你可能忘了一件事，人並不是純然理性的動物。
相反地，人有理性，也有非理性的思維。人不總是聽從理性的聲音，這是人性本質的一部分，也就是人有非常愚蠢的一面。但也因爲這愚蠢的一面，構成人的特殊性。
舉個例子，有些人在追求對象的過程中，對方已經明擺着發出各種「我不喜歡你，離我遠一點」的信號，但對活在自我感動中的追求者，他對這些信號視而不見，甚至會自行曲解信號，把拒絕看成接受。
又好比很多人都知道體彩的頭獎中獎率極低，但當彩民買了彩票，開獎前那幾個小時，他會小心翼翼護着兜裏的彩票，就像那個彩票幾乎就是領千萬大獎的憑證。
這時，千萬分之一之類的統計數據，在他怦怦跳的小心臟加工下，彷佛成了百分之一，乃至於幾乎篤定的一場交易。
因此，儘管我們都知道不公平是世界的常態，不公平是事實，但當你遭遇不公的時候，我們可能還是會咬牙切齒的問：「這個世界爲什麼那麼不公平！」
這意味着，我們都有理性能力，我們都能推導出世界的現實，但我們無法接受。這就是人，即使事實擺在眼前，他也不見得會接受。
2.
如果每個人都接受自己原來的處境，這個世界會變成什麼樣子？
可能農村人永遠待在農村，奴隸世世代代做奴隸。整個社會的階級絲毫不流動，每種行業都有人繼承，但這個社會會因此變得更好嗎？
面對未知，無論懷抱希望或絕望，無論帶着樂觀或悲觀，那都是一種冒險。人在冒險中，誕生了無數「第一個喫螃蟹的人」。他們用自己的魯莽或勇敢，開創了許多超乎想象的生活方式。
在我們感嘆社會不公，也許我們需要同樣的魯莽或勇敢，去走一條沒有走過的路。有些「不尋常」的路，並不是真的很古怪，而是你沒走過罷了。
就像對於一些不熟悉哲學的人，在高考志願填上哲學系，他們會覺得這是一個古怪的選擇。但對某些學子，他喜歡哲學，他走的路在某些國家也不是新鮮事。
當我們開闊心胸，試着接受他人的視野，我們就在擴大自己的視野。
我們可能不是第一個喫螃蟹的人，但我們可以做第二個、第三個、第四個……然後在吃了之後，表達我們的意見。我們可能會成爲下一個喜歡喫螃蟹的人，也可能成爲下一個不喜歡喫螃蟹的人。
重要的是，無論我們喜歡或不喜歡，都不來自我們的臆測，更不是來自我們自以爲靠譜的理性判斷。我們及其簡單的面對着我們眼前的事物，我們給予了一個相應的表述，在這個表述中有我們自己，因爲我們和眼前的事物有過真實的相遇。
有些人從未真正開展出這樣的相遇，他們總是在臆測中判斷，在判斷中臆測。他們身邊的人，可能剛開始會很尊重這些人的意見，但漸漸地，當他們發現這個人的意見全是編故事，這些人以及他們的意見往往就會變得不再重要。
因爲與其聽這些人的意見，還不如自己親自考察一番來得可靠。
這就是年輕的代價，年輕人很難判斷身邊的人給出的意見，到底來自他的真實經歷，還是他的想象和臆測。有些人的想象和臆測，影響年輕人的判斷，導致他們做出後悔的決定。
在我看來，如果給出類似意見的人，他們和年輕人同個年紀，這無可厚非。缺乏現實經驗下，人們只能推論，包括臆測和想象。
可是，給出類似意見的若是大人，那我認爲這根本是某種犯罪。
比如有的大人，他自己害怕改變，於是他勸年輕人不要改變。
比如有的大人，他自己感情受挫，於是他勸年輕人不要花時間在感情上。
比如有的大人，他極度自卑，看誰都像潛在的壞人，於是他告訴年輕人世上沒有一個好人。
諸如此類的大人，他們把自己困擾的問題當成人間的常態，他們走不出自己的世界，就以爲別人也走不出他們的世界。
他們的誤導，很可能會讓一個年輕人還沒踏出走向世界的腳步，就對世界產生錯誤的認知。提早掐死原本能生長的幼苗，這可能讓世界上少了一位科學家、醫生或走向宇宙的冒險家。
剝奪他人存在的可能性，這是綁架，所以是犯罪。
3.
我很喜歡舒伯特寫給豎琴和鋼琴的奏鳴曲（D. 821）。
那個旋律總讓我腦中產生一個畫面，有一個畫家，他揹着畫架和畫具，一個人走到郊外，在彎曲但不險峻的丘上行走。他在尋找一處讓他願意停下腳步的景色。終於，他找到了。
畫家開始作畫，但畫着畫着，感覺不對了，他把握不了眼前的景物，就像那些景物在跟他作對。畫家意識到，這是他自己的問題，他今天的狀態不佳，沒有辦法靜下心感受眼前自然的饋贈。
畫家勉強自己繼續畫下去，他想要有所收穫，他在跟自己的心靈抗爭。他的筆觸開始變得粗魯，他分不清自己是在生誰的氣。
令人絕望的一天，畫家很沮喪，他什麼也沒畫成，只是爲這個世界創造了又一幅垃圾。看着畫，他發現一件事，他在跟自己嘔氣。成爲畫家是他的夢想，他確實拿畫家成爲一個職業，但他並不成功。每當他要介紹自己，他都不好意思說自己是一位畫家。
因爲聽到的人，要麻是過份崇敬，不然就是一臉疑惑。這些感受都在告訴畫家，他是如何不被理解。
畫家發現自己追求的不一定是被理解，他也追求被肯定，以追求某種世俗的成功。可是他找不到這條路，他感覺自己陷在一個迷宮裏。
可能只要他承認自己不行，他就能從迷宮中走出來。但畫家做不到，他努力的想要讓自己和別人眼中的身份合一。
畫家嘔的每一口氣，都包含他複雜而矛盾的內心衝突。這些內心衝突，可能每個人都會遇到。只是有的人找得到出氣包，有的人找不到。
畫家綁架了他自己，或者說他對繪畫的企圖讓他自己跳進一個不知道該如何結束的戰役。
4.
這個世界是不公平的，有很多謊言。我們會欺騙自己，去假設這個世界可能有公平的一天。我們會欺騙自己，認爲這個世界的不公平沒什麼大不了。
前面提到的那位畫家，如果他有天告訴自己，「我去考個公務員算了。」而這人剛好是梵高，也許梵高就不會發瘋，也不會死了。
這聽起來很荒謬，但有時候，是否就是我們自己在逼迫我們自己，逼迫我們自己接近發瘋，或者忽視自己快要發瘋的事實。
因爲我們對事實置若罔聞，我們內心有另外一個我們很想實現的結局，即使那個結局基本不會出現，我們依舊想要說服自己「他會來！」
聽起來，這是一個等待果陀的故事。（作者注：也有翻譯爲「等待戈多」，反正是等待一個洋人，我們用中文計較啥！）
果陀最後沒有來，但瘋狂會來。
公平最後沒有來，但死亡會來。
這樣一想，人生還是公平的，至少我們可以通過發瘋或死亡的方式去說服自己。我們可能在過程或結果中，被動得到某種解脫。
5.
孔子說：「生無所息。」
換句話說，人活着就得不斷的折騰。
相較死亡，瘋狂可以讓一個人在活着的時候，就能從這個折騰的現實世界中超脫。
也許這就是時代帶來的一種病變，某些人選擇瘋狂，這是他們打破世界不公這循環，僅存不多，且靠自己能實現的少少機會。
作者：高浩容（公衆號：容我說；臺灣哲學諮商學會監事，著有《別害怕當個流淚的大人》、《你好，光明村》等著作。）