1.
這個世界正在爲難每一個人。
儒墨兩家有相容處，亦有觀點不容處。談到時間的話題，他們倒是有志一同。
《道德經》寫道：「天地不仁，以萬物爲芻狗。」
孔子在《論語》中也說：「四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
兩者都在訴說一個道理，自然有其規律，所謂「天道」。人用自己有限的智慧去設想自然怎麼運行，想象該怎麼操控天道，都是人類在做無用功的表現。
有趣的是，這個觀點可能又是中國思想和西方思想兼容之處。
《聖經》的〈約伯記〉也傳遞了「天地不仁」的觀點。約伯很虔誠，上帝卻讓他所有財產被搶走，家人死於天災，自己也得了治不好的皮膚病。
約伯一度失去信仰，他無法理解自己全心奉獻給神，神非但不獎賞他，反倒讓他遭受磨難。
約伯經歷恐懼、懷疑、焦慮等情緒，最後還是堅定信仰，這時神才現身。彷佛通過這個歷程，約伯才意識到自己原先的虔敬，虔敬背後藏着高傲。那份高傲就像在說「看啊！我對神那麼虔誠，神肯定會給我很多寶貝！」
2.
這就是信仰的弔詭之處。
如果所有人都認爲「只要我全心信神，神就會給我好處」，這等於意味着人拿捏着了神的脈門，讓完美的神、超越的神反過來被人控制，被人拿來利用。
約伯的故事告訴人們，神是人捉摸不透的。你要信仰，就全心信仰，但因爲有好處，所以信仰，那麼這反而不虔誠。
信神，理當是無所求的。
根據這個觀點，有些人成天說「天道酬勤」。把天道酬勤當成必然真理的人，基本上都誤解了神、天道，也誤解了「勤」的意義。
如果今天一個人辛勤工作，或者專注在自己想要有所成就的領域，即使他很努力，他也不見得能實現理想。
這不是上天不公，也不等於神不存在。而是神本來就沒有必要爲了個別人的利益，去滿足這些人。
天道的意義是什麼？只有天自己知道。神的存在意味着什麼？也只有神自己知道。
天道酬勤，只有放在民間信仰的角度，纔有了必然性。民間信仰，就是燒香拜拜，比如拜財神就會發財，這都是把神人格化的產物，是故事，而不是信仰。談的都是人事，跟天道無關。
人也許是地球上最有智慧的生物，但人是宇宙裏最有智慧的生物嗎？
神的智慧超越宇宙所有生物，人去假想神會因爲自己的想法，給予自己想要的東西，與其說是愚蠢，不如說是過於狂妄自大。
3.
從這裏，我想講回身邊的父母。
我看到不少父母正在燃燒自己，他們是相信天道酬勤的父母。但最終你會發現，古往今來，很多操碎了心的父母並沒有如願。
我的意思不是說，父母撒手什麼都別管，把一切交給命運。而是見證這些父母盡心盡力之餘，我希望有人告訴他們：「有些事情就是如此！無論你多努力，都可能不會實現，這不是你幹得不好，而是生活本就如此。如果結果不如你的意，那也不是你不夠努力。真的！不是你的錯。」
希臘有個西西弗斯神話，西西弗斯被宙斯懲罰，要在山腳下推巨石，而無論他把巨石推到山頂幾次，巨石都會落下。西西弗斯只好一遍又一遍的推着巨石。
哲學家卡繆說：「西西弗斯是幸福的。」
爲什麼呢？
回到我們開頭對於天道的討論，一切緣由就很清楚。
西西弗斯象徵人，人只能在他有限的人生賽道上，儘可能努力去實現自我。他當然可以不做，就像一位放棄推石頭的西西弗斯。
但無論他是否放棄去推，時間都在推移，人生都在繼續，那麼你就得承受光陰日復一日的代價。你可能哪天會後悔，回想幾年前某一天，想着「那時候我如果多努力一下就好了。」
但無論你怎麼回想，你都無法改變過去，因爲你是人，你沒有回到過去的神力。
所以西西弗斯是幸福的，就像那些努力的人，他們把握當下，因爲這是他們唯一能把握的。
所有你放棄推的石頭，都可能給你帶來幸福，可是你永遠不會知道，因爲那時你沒推。
當然你會問：「也許推了，石頭還會落下來。」
你說的對，對於一個什麼都沒做的人來說，他所有對過去或未來的推測都是對的。但這個推測本身有什麼意義？
4.
我這一生犯過一些錯，經歷過一些痛苦。我曾經想過要是沒有經歷就好了，沒有遇到某個人就好了，但那個代價就是「我將不再是現在的我」。
有些痛苦讓我後來做了服從內心聲音的選擇，某些錯誤的代價教會我珍惜和接受人生的無常。如果沒有那些，現在的我會是什麼樣子呢？
你願意用什麼代價去交換過去你受過的苦呢？包括用現在的你嗎？
我不願意，但我也不願意再去經受一次同樣的痛苦。
痛苦是公平的，因爲痛苦能教會我一些東西，還會在我身上留下印記。
神不是，也可能是，總之我不可能理解神，我只能信奉。
作者：高浩容（公衆號：容我說；臺灣哲學諮商學會監事，著有《別害怕當個流淚的大人》、《你好，光明村》等著作。）