物道君語：
後天即是六月初六，年過一半，你可知這天也曾是中國的節日。
如今卻被人們遺忘。
究竟因爲什麼使得那些節日淹沒在歷史長河中，而現在，那些傳統節日仍然在消亡着，感知生活的能力也在一點點的失去……
節日拾遺，忘卻的天貺（kuàng）節
隨夏入伏，六月初六，已是年中一半。但可知，這天曾是傳統節日。
相傳宋真宗偶得一夢，夢到天帝在六月初六賜給他經書，使其能夠安治天下。得天意，爲祥瑞之兆，因而降旨，把這天命名“天貺（kuàng）節”，並在泰山腳下修廟慶祝。貺（kuàng）是恩賜的意思。
陳元靚《歲時廣記》載“國朝會要曰 ：祥符四年正月，詔以六月六日天書再降日爲天貺節，在京禁屠宰九日，詔諸路並禁。”
時至今日，南方一些地區還保留着這個節日，即便祝祭方式不盡相同，但仍在民間流傳，至於因何而來，早無人問津。
或許在人們的心中，六月六的節日地位不像春節、中秋節那般至高。然而作爲一個歷史悠久的節日，爲什麼會被遺忘呢？在時空的浪潮中又有多少節日淹沒在歷史的長河中？
傳統節日，從何而來
傳統節日、節氣的誕生大都是一些紀念日，祭天祀人或與生產勞作過程相關。農曆就是一種針對農業而制定的歷法，中國自古就是農業大國，重農抑商，因此以農制歷也順理成章。
天圓地方的時代，人們不能科學的瞭解世界，卻通過觀察制定出合理的歷法，可見節氣的誕生，離不開民衆的生活經驗。風調雨順纔是民衆最務實的需要。
節日亦然，與人們的生活勞作密切相關，天象和氣候形成周期現象，就形成了節日。
六月初六天貺節就屬此類。
入盛夏，暑氣襲來的時令活動，主題圍繞着祈谷與避暑。在皇帝下詔與天下人共樂後，民俗活動在輕鬆喜氣的氛圍中，由盛大祭祀，轉向日常生活，人們服狶薟（Xī Xiān）、收瓜蒂、造神面、煎楮實、釀谷醋、解暑宴遊，用魚腥草煮水澆灌茉莉花，助其生長，將七月七的曬衣節調至這天，有萬象更新的祈願。
節日向來鋪墊奇趣神話。人言：“六月六，百索子撂上屋。”這是爲了讓牛郎織女能夠順利在七月七相會，要在銀河上搭橋。於是六月六這天，兒童們將端午節戴在手上的“百索子”扔上屋檐，讓喜鵲銜去，架起鵲橋，使有情人得以相見。
類似的，三月初三的上巳節，也是源遠流長的節日，如今也鮮爲人知。
俗話說：“三月三，生軒轅。”是黃帝誕辰。《蘭亭序》就是王羲之與衆人在三月三“會於蘭亭修禊事”而作。人們在這天結伴去水邊沐浴，稱爲“祓禊（fú xì）”，此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等活動。
上巳節源於蘭湯辟邪的上古巫術。蘭草清香襲人，當作靈物。古人在舉行重大祭神儀式前，須先進行齋戒，是爲對天地萬物的尊重，對祖先故人的緬懷。蘭湯辟邪更是多了份典雅和莊重。
可見節日的誕生，伴隨的是生活的情致，雖然一些節日由皇帝制定，實爲順民意而盡人事。
每個節日都有着不同的發展歷程，但也順應着民衆生活與習俗，自然而然的形成。生活的經驗使得節日切實而有意義，對古人而言，節日是他們生活中的精絕，訴說在平居，也彰顯於節慶。
但到後世，往往會失掉本意。在歷史的演化中，不斷更新習俗，更變日期。在社會發展與朝代更迭的背景下，與其他節日融合、分化，這漫長的過程，人們對於節日的態度和意義，早已不同初衷，已淹沒不見。
那些至今依然被大衆知曉的節日，難能可貴。
今天的節日，商業盛會
隨着進入後工業時代，傳統節日受到衝擊。
人們更願意接受聖誕節、母親節、父親節等節日。這些外來的節日，在商業包裝下更容易被接受。這些節日以愛爲主題，貼近生活，撫慰着孤獨的人心，蘊含着人與人的關懷，慰藉在繁忙生活中不及呵護的溫存。
但傳統的節日卻距離我們越來越遠。失去習俗已經使節日失去了本有的意義。正因爲特定的習俗讓這個日子不尋常，但人們被各種事務所累，不能如同先人進行紀念，於是興致愈發淡薄，忙碌的工作，只想讓人休憩，至於其他，與我無關。
代溝的產生，缺乏感同身受的理解，就很難再得到共鳴。中秋節闔家歡樂、團圓賞月的理想，也各奔東西成爲奢望。在春節看不到煙火，聽不到炮鳴，總覺得差了些什麼，坐在一起，看着並不精彩的電視節目，卻忙着刷朋友圈，各自神遊。因而春節過後，總要說：“這年過的沒意思，沒年味兒。”
習俗的演變，伴隨着節日的消亡。我們不得不面對的是保留下來的一個殼子，看得光彩，實際上內部的生命在慢慢消亡着。
節日文化內核的淡化，卻帶來了商業的填補。促銷成爲節日的必須。
臨近春節，商家就打出年貨節的名頭推銷；臨近婦女節就開始女神購物專場，孩子們上學則是促銷開學季……無數營銷模式在節日中出現。人們拿着手機，心驚肉跳的秒殺搶購；團購優惠，會員專享更是層出不窮。不過倒是激起了“過節”的興致。原來並不是人們不喜歡過節，而是節與人無關。
於是戲謔的“光棍節”演變成“雙十一”購物狂歡，甚至直接將電商的店慶日，直接賦予減價促銷的屬性。
據報道，2020年“雙11”成交額突破4982億元，比前一年同期增長了1032億，受此前疫情影響，增速高達26%。近8億消費者參與，物流訂單量突破23.21億單。若將這些包裹連接起來，足以繞地球赤道16圈。而2021京東618期間累計下單金額超3438億元，再創新的紀錄。
各個網絡平臺上的購物歡愉，背後更多是資本力量的支持，也就是說：節要過，東西要買。於是以購物爲目的而設立的節，在大型電商的宣傳架構下，慢慢被我們接受了。“剁手黨”們樂此不疲，電商平臺也賺的盆滿鉢滿。
可是節日呢？廣告不斷在呼籲人們要享受生活，購物才能更好的享受生活，可學會生活、享受生活難道不是一直在追求的理想嗎？節日的設立就像給我們提個醒，用消費滿足物質，精神層面卻難以達觀，僅此而已。
不得不說，商業的影響力很大，使得所有的節日都是喫喫喫、買買買的進程。所有的節日一個節奏，只是在清明節和端午節習慣性的不再“快樂”，但對於大多數人，節日沒有讓人們感受到這天存在的差異，一如往常。
當節日過去後，媒體要盤點假期出行旅遊多少人，購物交易額達到多少……總之只要消費了，商家賺錢了，就好像節沒有白過，不禁發問，這是我們所期待的節日嗎？
過節，是爲了過生活
即便如此，還是有很多傳統節日被保留了下來。
端午節的人們會喫着糉子，因爲祝“快樂”還是“安康”爭論一番；中秋節也要咬着月餅，在各自表白“鹹黨”或“甜黨”之餘，端詳月亮是否圓滿；春節若是無法團聚也要在網絡中求個團圓，恭賀新年，要個好彩頭……不論人們現況怎樣，前景幾何，這些節日都從未遺落。
節日，它與生活休慼與共，着眼於當前，感到無微不至。人們也樂於自發的徜徉在節日氛圍中，或歡樂，或哀傷，或參與到某一個環節，樂此不疲。情感的抒發，是蘊藏在千百年來這篇沃土上的鐘靈毓秀，純粹而踏實的撫育着每一個生靈，讓他們的靈魂安然寧靜，享受這來之不易的人生。
並不是說節日的商業化不好，但因爲經濟效益，而失去了感悟生活的靈動，則是本末倒置。
現代化、快速城市化，使得農耕時代產生的節日，落入了沒有浸潤的背景。我們的生活越發相似，民族性、地域性不再凸顯，節日失去了與平日不同的旨趣。
或許這是一些少數民族聚居區和交通相對閉塞的地區，節日還保留地道的原因。不論藏民的雪頓節，還是傣族的潑水節，非族人都極爲願意去參與，並融入其中。
擁抱其中，成爲一份子，是節日本質所帶的魅力。節日的存在，使得人們自然的感知四季，不時不食。隨着時光的流淌，享受節日帶來的愉悅，使得生活再單調乏味，感受天地滋養，相應那份強大的感召力，一份叫做生活的愛。這樣的節日本身就是在提醒人的感知，讓生活更加美好，他們也原汁原味身體力行的告訴後人，這是屬於民族的根。
現在，我們正在失去越來越多的習俗和節日。你我都設身處地的感知到，卻依舊沒有興趣參與。生活的勞累使得我們專心埋頭勞碌，無暇認真經營節日。我們總喜歡回憶童年，畢竟那時的節日真的很快樂。而現在我們擔心的是失去感知生活的能力，害怕對生活的美好只嫁接再購物的衝動上，那將是貧瘠而荒蕪的。
而時間卻告訴我們，失去了傳承，一些節日必然面臨消亡。信息爆炸的時代，節日被數字化、文字化，最終淡化爲日曆上一個尋常的符號，記憶中的一個輪廓。不再成爲後輩年少時代的回憶，不再有感情的羈絆，失去團圓的欣喜，沒有狂歡的喜悅……那太過蒼涼。
也許我們無法阻止某個節日從人們的記憶中消逝，但卻可以保留下對生活的憧憬，與感知生活的天然。喚起曾經對那些日子的追思，秉承生養在這片土地上的存眷，讓人們依舊可以無比期待着節日的到來。
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