1.
我们正在遗忘我们熟悉的语言，但我们不会因此变得沉默。
总会有新的语言替代熟悉的语言，就像每个世代都有新的流行语，而每个世代的流行语都会随著他们的成长，又发展出属于各个不同世代年龄层的新语言。
我用「熟悉」，而不是「旧有」，因为这两个概念完全不同。
「旧有」指的是一样老旧的事物，就像三十年的老房子，十年的老车。
「熟悉」则是个人感受，有些人在一个国家生活半辈子，他不觉得熟悉，所以他移民了。
有些人明明是第一次相见，却有一种神奇的熟悉感，就像彼此已经认识很久。
所以感受这种东西，不一定能靠在一起时间的长短来决定。
因此某些人以为追求自己喜欢的人，只要时间长就能感动对方，用时间换取质变，这种想法其实挺不切实际的。
就像某些毫无数学天赋的人，他再怎么努力也无法成为数学家。有些事情需要天赋，就像有些关系需要缘分。
2.
努力这件事情，有时得到太多的强调，导致人们对努力抱持过高的幻想。
前两年有部台湾电影叫《谁先爱上他》，讲的是一个女人嫁给一个男人，生了一个孩子，然后她发现生了孩子之后，跟先生之间很少做爱。
有天，先生告诉这个女人，「我是同性恋。」
女人用尽各种方式想要改变先生，把他「掰直」，但这种事情不是努力就能改变。
所以有些人成天告诉大家，「你要努力啊！」他的建议可能是真心的，但也可能是愚昧的。因为任何人都可以建议别人：「你要努力啊！」这就像是一种永远不会政治不正确的说词，只要你说出来，就算再怎么无济于事，也很难被推翻。
不过，我观察到，近几年有越来越多人活明白了，他们开始从这种「努力万能」的迷梦中清醒过来。
当有人要他们努力，他们不会轻易的相信努力有用，也不会把全部希望挂在努力上。他们开始思考并且接受世上有些事情，无论你再怎么努力都没有用。
这时又会出现一个相应的概念，叫做「放下」。
我想起有次有个学生问我：「老师，您怎么看李叔同（弘一法师）抛家弃子，执意出家一事？」
我的看法是这样的，假如你认为「出家不是人事」。
人事有是非对错，但出家不是人事，出家是从人事中解脱。那么李叔同追求的世界，一般人追求的家庭和乐、夫妻情深，像钱锺书与杨绛那种幸福美满，全然是两个世界。
出家的喜乐，那不是洞房花烛夜的喜乐，也不是功成名就的喜乐，而是看破这一切所带来的喜乐。但这份喜乐，非一般人所能追求，或者说也非一般人必须去追求。
出家若非人事，则出家不是人性的需要。
人性的需要就像口渴非得喝水，不喝水非但心理难受，身体也难受，不喝不行。
人不出家不会死，出家是一种精神追求。
可是，如果你认为「出家不是人事」，出家不过也是人的一种生活方式。那么出家就可以是世俗的，可以是大隐隐于世的。那么任何人，特别是不同意李叔同出家的妻儿，他们可以向李叔同投以他们的愤怒和不满，甚至可以去法院控告李叔同。
3.
谈到出家，我想起三件事。
一件事是谈了很多修行、佛学的林清玄，他晚年基本在大陆度过，但他死去那天，台湾的新闻媒体基本只有草草几句跑马灯。因为台湾人早已不关心这个人的死活。
林清玄曾经在台湾红极一时，年轻时拿遍台湾所有文学奖，后来谈人间佛教为焦躁于生活的民众带来心灵活水。但两件事毁了他在台湾的名声，一个是当有崇拜者对他跪拜，他没有拒绝。一个就是被妻子捉奸，从此身败名裂。
在台湾，再也无人相信他嘴里的解脱与放下。
第二件事，我想起自己在宗教团体中带领学生做义工的经验，做义工是为社会做贡献，是常见的行善方式。但不管是信佛还是信耶稣的，都有人在团体中搞小团体，互相勾心斗角，老师打小报告的更是不在话下。
最早，每当这种情况发生，我内心总是疑惑，这些人信神信了半天，到底信了什么。
现在我已经不再疑惑，我发现信仰基本无法战胜人性。信仰也许就是某些人无法战胜人性的寄托，当他们嘴里念佛或祈祷，就可以让他们暂时感觉好多了，好像自己洗心革面似的。
即使很快他们又露出人性的一面，这也没什么大不了。毕竟这是他们的人生选择，每个都有一副面具，喜欢戴上什么，那就戴什么吧！反正内心自我矛盾有了痛苦，那也不干我的事。
个人造业个人担，一手念经，一手摸奶，那么就要承担可能的后果。就像最近翻车的一位教授，平常高喊女权，但睡女粉的时候又是另外一副面貌。
第三件事，我不打算说。
4.
最近终于有时间休息，我想我的嗓子肯定很开心，平常上课、咨询，它实在太操劳了。大概一个月前开始，我发现我很难用力讲话，稍微用力嗓子就疼。我实在应该好好善待它，毕竟它是我的生财工具。
前几天生日，我给自己买个一个生日礼物，一个可以升降的书桌。
我早就想要这玩意儿了，毕竟打电脑、读书的合适高度都不同，更遑论有时站著工作还能解放一下我的背。
过去舍不得买，椅子调来调去，总是缺点意思。
想到自己的工作有许多需要在书桌前完成，还是用钱给自己换点轻松。
说是休息，主要也是嗓子休息，该写的稿子和论文还得继续。
抽空我看起一部老美剧《风骚律师》（BetterCall Saul）。
主角吉米是个聪明，但总是喜欢投机取巧的一个人。他不是没有想要好好脚踏实地，但每当他脚踏实地，身边的人却总是让他感觉脚踏实地就是跟自己过不去。
比如他的哥哥是个很成功的律师，德高望重，他内心瞧不起他的弟弟，始终不愿承认吉米是个有天赋的律师。但他又需要弟弟的照顾，这就让他们之间的关系很紧张，也让吉米在需要精神支持的时候，非但从哥哥那里得不到，还会被倒打一耙。
当一个人想要当好人，身边的人却不相信他能做到，很可能就会让一个人最终放弃了改邪归正的念头。
说来好笑，我们身边可能都有些人，他们得到了世俗的成功，但你仔细追究他的成功之道，当中有努力，但也有打破成规，包括投机取巧的作为。就像一些潜规则，如果你排除所有的潜规则，估计很多行业都干不了。
这就是现实，出于人性，故脱离现实，就是脱离人性。
有时我们要问自己有什么理想，但有时我们也要问问自己，「我干的事情合不合人性？」，崇高的理想如果离人性很远，很可能我们干不久。
如果我们的理想合乎人性，那么我们可能更能坚持，也就更能努力。如果我们的努力总是和人性对著干，那么我们就是在跟自己对著干。
但你是人吗？你说你是人，但你没人性，那你成什么了？
许多痛苦，正是因为我们不愿意承认自己人性的一面所带来的。但请相信我，如果有人总是要你去做那些不合人性的事情，他要麻不是好人，要麻就是傻子。
同样地，有些人之所以痛苦，就在于他一直在跟自己的人性对抗，他对自己很坏，也活得很傻。
人性有光明，也有阴暗。就像人会犯错，也会行善。犯了错之后，我们无法改变犯过的错误，但我们可以选择接下来别再犯。但如果你希望通过做一连串好事，就能改变过去的错，那这就是在妄想。当然，妄想合乎人性。
接受自己不切实际的妄想，这倒是一种在人性中脚踏实地的修行。
「人性就是修行本身，所以修行一定要出家吗？」
我提出这个问题，就是我对这个问题的回答。
文：高浩容（公众号：容我说；台湾哲学咨商学会监事，著有《别害怕当个流泪的大人》、《你好，光明村》等著作。）