這是繼《曾國藩家書》之後，讀的第二本寫曾公的書。合書後，思絮頗多，曾國藩在印象中更爲立體、鮮活了，原來聖人也是人，也有糾結、也需要成長；聖人並非與生俱來，而是在一段不爲人知的歲月中熬製、堅守、破殼而成的。
其實，人人皆可成聖人，只要你能有成爲聖人的心、片刻不放鬆的自律與覺察。
但是，你願意成爲聖人嗎？
我想99.9%的人都不願意，因爲太苦了。
也許我們都沒有成爲聖人的心，但想要成爲敢於突破自己，日日精進的人，曾公的經歷還是值得我們思索和借鑑。
一、讓每一次挫折都成爲自我覺醒的力量
曾國藩第六次考秀才，考完後自我感覺不錯，但考官評價“文理太淺”，給了個佾生。他視爲奇恥大辱，回家發憤，打通僵化文筆思路，第七次中了秀才，隔年中了舉人，又四年，中了進士、點翰林，從此飛黃騰達。
曾國藩在湖南興辦團練時，被綠營兵公然圍攻，湖南官員僅是看熱鬧，並不出手相助，巡撫駱秉章在出面調停之時，也是出語奚落。這件事後，他打脫牙和血吞，組建湘軍，在和太平軍打仗時，十戰十捷。
曾國藩憑藉一腔熱血上疏皇帝，希望通過苦口直諫使皇帝醒悟，挽救大清。龍顏大怒，欲罪之；事後，他建議改革的奏摺，多是就事論事，不再有類似的戇直之言了。
曾國藩初入京做官，打破“官官相護”的潛規，成爲官場異類，爲京師權貴所唾罵，當時，他動輒得咎，精神十分痛苦，但也正是這段日子讓他開始反思自己的問題，學會在不忘初心的基礎上，遊刃有餘的處理官場關係。
細讀之下,可以看出曾國藩面對挫折有一股深藏在骨子裏的韌勁，憑藉這股韌勁，他總是能化逆境爲順境。他在每一次跌倒處總結經驗，用實際行動給生活提交答卷。
從他的經歷中，我們也可以看出，解決問題的關鍵點在內，不在外。文章沒寫好，不是考官的問題，是自己修煉還不到位；被同僚排擠、孤立，是自己不夠強大與圓滑；被上級斥責，是自己溝通存在問題。問題只有歸結與己，才能解決的可能。
這也更印證了聖人那句話，行有不得，反求諸己。
二、組建團隊首先要凝聚人心
組建湘軍的時候，曾國藩“朝出鏖兵，暮歸講道”。
就是白天打仗，晚上把部下招到一起，教他們讀書，給他們講講理學道理。湘軍之所以有超強的戰鬥力，主要原因就是以理學信徒爲軍官，成就了一支有靈魂的隊伍。
這讓我想起稻盛和夫在重建日航的故事。
稻盛和夫認爲企業重建第一步就是統一思想，讓大家擁有同樣的思考方式。他在公司處在破產的、生死存亡的危急關頭，卻召集全體幹部每週舉辦好幾天的“學習會”。
由他親自來講自己的經營理念。比如：拼命投入工作，不忘感恩之心，保持謙虛坦誠之心等等。
開始，幹部們聽到這些話都感到疑慮和困惑，也有不少人表示不滿：爲什麼連小孩子都懂的東西還要讓我們來學？
他告訴大家，這些道理非常簡單，你們或許具備，但是根本沒有掌握，也沒有實踐，這就是導致日航破產的原因。
他反覆強調，不斷訴說，結果一個人、兩個人開始接受……慢慢的表示理解的人不斷增加，最後所有人態度都謙虛起來，開始認真的聆聽他的講話。
當樸素的哲學觀滲透到員工的心理，公司的業績也隨之飆升，取得了超過預期的成果。
還有，馬雲在組建阿里巴巴初期，做的最重要的事就是統一大家思想，讓團隊達成共識！
幾件事聯繫在一起看，你會發現成功的套路是相通的，不過是我們沒有去總結應用罷了。
三、“結硬寨，打呆仗”是最好的學習方法
“結硬寨,打呆仗”是說湘軍每天要花4個小時行軍，走30裏，然後不走了，接下來幹什麼呢？再花4個小時挖溝築牆。
每天紮下營盤之後，不管部隊多麼勞累，必須環繞營地挖出兩條深溝，沿着深溝在築起兩道高牆把自己保護起來。
這是曾國藩獨特的人生哲學和思維方式的體現。他講求一個字“穩”！讓自己先立於不敗之地。
其實看到這段話，我聯想到的是學習。
信息時代，我們擁有大量的信息來源。我們會不由“以多知，多學爲榮”。往往想猴子搬包穀，從知識的海洋出來，才發現兩手空空。
如果在學習上我們能“結硬寨、打呆仗”，是不是就能建立自己的知識體系？
假如我們計劃每天學習1個小時。每天用20分鐘去讀書，用40分鐘去思考、轉化、聯繫實際，是不是知識的留存率會更多？
四、天命是用來順應的
曾國藩早年相信“人定勝天”，到晚年卻相信與“天命所歸”。
聯想的《人民名義》中祁同偉“勝天半子”的黃粱夢。不由對曾國藩的“天命所歸”暗自點頭。
說到“人定勝天”，就想起孫悟空在如來佛祖的掌心翻跟頭的畫面：當他飛了很遠了，在一根大柱下撒尿，寫字，以爲勝券在握時，如來只是輕輕翻過手掌，便被壓在五指山下。
悟空可以看作是我們自己，如來佛祖可以看作是天命，無論我們如何努力前行，都無法飛出天命的範疇。
我們所以爲的勝天，也許只是像悟空一樣，在如來手指背面的短暫停留。
當然，這樣說不免有些宿命論，有些悲觀。
如果說人生註定是天命手中的提線木偶，我們所有的努力不是太過可笑可悲了嗎？
假如你產生了這樣的疑問，說明你還處於“勝天半子”的階段，天命不是用來戰勝的，而是用來順應的。
叢林法則要求我們事事爭高低，總有個“輸贏”思維，殊不知，只有“雙贏”是王道。
“天命”也一樣，不需要抗爭，與之對立，爲什麼不能順應呢？
順應就是我們常說的“順勢而爲”，你又怎知天命不是有利於你呢？
《臣服實驗》一書告訴我們，如果生命要發生一些事情，就把這當做是引渡，不抱怨，放手向生命臣服就好。越放手，越自由！
對抗天命並不是勇敢的體現，恰恰是內在恐懼的外在顯現。
你相不相信“天道無親，常與人善”？
信則有之！
五、目標是根本，方法可以不拘一格
曾國藩早年常以聖賢自命，而以“小人目人，面色如鐵，說話如刀”。
他的同僚批評他剛愎自用，聽不進別人的意見，沒有人願意給他出主意。
他三弟說曾國藩總是拉着臉，給予別人難堪。
他的朋友說他多疑妒功嫉能。
曾國藩也比較委屈，他以聖人的標準要求自己，他希望以一己之力，挽救國家於危亡。
有錯嗎？
百思不得其解，他拿起了朋友，向他推薦的老莊著作，幾千年的聖人之言，給了他意想不到的啓示。
他反思自己在官場上一再碰壁，碰的鼻青臉腫，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的個性、脾氣、氣質、風格上的諸多缺陷也是重要原因。
回想自己以前的爲人處事，總是懷着強烈的道德優越感，總認爲居心正大，人濁我清，因此，高己卑人，鋒芒畢露，說話太沖，辦事太直，當然引起他人的反感。
40歲之後他變謙和、周到了，他開始習慣官場上的虛與蛇尾，他對皇帝不那麼直言不諱，學會了打太極拳，他不再慎於保舉他人，而是誘之以名，籠之以利，網絡天下英才。在治軍中也不一味從嚴，而是寬嚴相濟。
曾國藩變得老奸巨猾，同流合污了嗎？
沒有，他把握住了傳統政治文化的精髓，有原則也有靈活性，亦宗經，而不捨權變。
想起《萬曆十五》裏的提到的清官——海瑞，一身清廉，贏得美名萬千，但他也僅僅成爲功德榜上的名字，真真能做的事寥寥。
所以說，“黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。”
萬變不離其宗，只要宗不變，實現的方法可以靈活應用。
曾國藩只是成長了！
我們每個人都需要成長，成長意味着不斷的突破。