子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”
【譯文】
子游說：“子夏的學生們，做灑水掃地、接待客人、趨進走退一類的事，是可以的，不過這些只是細枝末節的事。根本的學問卻沒有學到，這怎麼行呢？”
子夏聽到這話，說：“咳！言遊說錯了！君子的學問，哪些先傳授、哪些後傳授，就好比草木一樣，是區分爲各種類別的。君子的學問，怎麼能歪曲呢？有始有終地循序漸進，大概只有聖人吧！”
【摘抄】
這段話是爭議教育方式問題，子游認爲教育弟子主要是傳授學問的要義和精髓，而子夏讓弟子們從基本禮儀入手，先小節、後大義，因人而異、因材施教。從這裏可以看出，子夏對教育方式的認知比子游要深刻，教育是個系統而立體的工程，學以致用，學和用不能脫節，用可以促進學。人從認知到領悟到踐行需要過程，也就是道理先入腦明白，再入心紮根，最後才能轉化成爲行爲，這是正常程序，最終是要落到行爲上，子夏認爲不應當單純的說教傳授知識，讓弟子們先實踐培養禮儀，也就是通過規範行爲去領悟道理，以修行來修智、修心，這類似於一些宗教戒律做法，從細節入手不急於求成，促進知、心、行相統一，這樣才能夠達到知行合一，也就是常說的“一屋不掃何以掃天下”，對教育而言應當強調實踐的重要性。
【感悟】
欲治國，需齊家，修身，正心，誠意，致知，致知在格物，物格而後知至，心正，意誠，身修，家齊，國治而後天下平；貫通內外本末，先後終始，一以貫之。