今天在看的這本書叫做《本能》，光看書名，也能猜出個大概的方向了。不過它依然是一本沒有讓我失望的好書。
現代人身上出現的“惡習”，都是源自於我們的祖先。
也就是說，至今人們都保留着曾經遠古時期的人類身上的習慣，比如喜歡及時行樂、尋求短暫的刺激和歡愉、喜歡冒險；
當面對重要決定時，總是會遵循固有的方式，對於一些需要調動意志力的改變，常常以失敗告終；
再比如，人們對於物慾無止境的追求，使得大多數人不論賺錢的能力如何，花錢的本事總是會更高一籌。
以上這幾條，只是寫在我們基因中的一部分內容，儘管我們的生存環境、經歷的時代與遠古時期相差甚遠，但這些基因卻難以改變。
人類適應環境的能力總是不及環境的變化，一方面環境變化太快，一方面也是本能在發揮着作用。
就拿冒險這一行爲來說，作者告訴我們，“在自然環境中，如果冒險是明智之舉的話，人類和其他動物會甘願冒風險。我們就是那些離開洞穴、冒險成功的人的後代。”
實際上，在人類還需要依靠走出洞穴、以狩獵爲生時，想要活下來，就必須要具備冒險精神。那時候的人類也不得不在“冒險”這件事上尋找刺激感，因爲這是生存技能所帶來的附屬品。
然而今天的人們依然在遊戲、賭博或是一切新鮮事物中尋找着因冒險而帶來的刺激感，但引發這種行爲的目的早已不再是生存了。
因爲對現代的人們來說，生存環境並沒有艱難到必須要去冒多大的風險，不過環境的變化並沒有讓人們放棄對“冒險”的堅持。
在讀這本書的過程中，我三番五次地一邊讀，一邊努力消化着書中龐大的信息量。
原來我們常說的未經思考的本能反應，大多都源於基因。
不過人類最初的生存技能、行爲習慣、對慾望的理解與放任，其實都離不開他們當時所處的環境。
而今天人們越來越強調理性思考及決策，也正是因爲我們今天所處的環境與人類最初受本能所驅使的行爲習慣是水火不容的。
其實我們可以大膽地想象另外一個現實中仍在存在的社會現象，那就是在原生家庭中，許多父母都會把自己沒能實現的願望寄託在孩子身上，於是導致大量的孩子在成年後，都在以各種各樣的方式去尋找着“內在的自我”。
因爲這本該是嬰兒階段就會被接納的自我，卻被持續壓抑了多年，甚至很多成年人都意識不到“什麼纔是真實的自我”
代際問題的存在，使得每一代人都成了上一代人實現“自我期待”的砝碼。
那麼這樣看來，是不是人們學到手的能力，總是隻能應付過去一而再、再而三地發生的問題呢？
也就是說，人類適應“當前”環境的能力總是非常薄弱的，而爲了不斷適應如今變幻莫測的環境所需要持續付出的那份努力，又是人們很難做到的。
書中還提到，自1958年以來日本人的生活比過去富裕了3倍，1972年以來，美國人的平均收入也已經增加了40%以上，然而，他們面臨的共同問題就是“擁有更多金錢之後，他們沒有自己以爲的那麼快樂。”
這其實是個關於慾望的話題。作者補充道“在富裕的美國，1999年有超過3萬人死於自殺，另有50萬人因自殺未遂而住院。”“自殺是美國青少年的第三大死因，而對於那些上大學的富家子弟來說，自殺則是他們的第二大死因。”
儘管如此，我們依然可以求助於正念練習、冥想、心理諮詢等一系列能夠令我們對“自我”有深刻了解的工具。
雖然這些問題的“盛行”和擴散，並不是偶然，但我們並沒有放任不管。
近些年，零浪費、及不消費主義的生活方式正逐漸改變着人們的金錢觀（消費方式）以及獲取快樂的方式。
看過本書後，人們很難再去否認“本能”基因的存在，但如今接納本能，也並不是什麼不可能完成的任務。
有關去本能化的、引導我們進入理性思考的書籍、課程、講座等應有盡有。
如今的網絡環境使得人們逐漸接近着他們原本想要追求的事物，對物質慾望難以平息的人們依舊在消費主義的路上越走越遠；
而原本就在想盡辦法試圖提升思想和精神層次的人們亦是如此，他們對自己的時間和精力做着充分且高效的規劃。
遠古時代的人會爲能夠生存下去、以及下一餐食物在哪而倍感焦慮，現代人們內心之所以會痛苦、焦慮的根源往往來自於對知識的匱乏，即堅持使用基因中的本能，來面對這個瞬息萬變的複雜環境。
無法正視這一問題的人，也就無法做出適應現代環境的（去本能化的）改變。
阿德勒早已告訴我們，人們的問題幾乎都源於人際關係。
人類最初對食物、生存的慾望要大於一切，所以今天才會有冒險、走出洞穴的人類的後代、並且依舊還保留着這個基因。
但對於今天人們需要正視的問題，更多的則是如何處理好我們每個人需要面對的人際關係。
也就是說，思想上保持獨立，且能夠令自己對身邊的人際關係產生一些正面的、可持續的影響，最終在與各類羣體與個體打交道的過程中，收穫更多的社會感。
隨着社會環境的發展，基因中的本能所發揮的作用也將被重新解讀，爲適應“當前”的社會環境而做出相應的改變及調整，永遠不會過時。
畢竟我們原本也沒有對未來準確預測的基因，不是嗎？否則那些未雨綢繆式的技能，豈不是也被寫在基因裏了？那麼也就沒有“本能”這種說法了。