文/小關平
作者立山，寫的歷史研究都是經過實地考察的，我喜歡這樣的寫作方式。
他的另一本《古來征戰地》我也已買來拜讀。
看完本書，去掉刺客鉏麑，我便以書中其他八位刺客爲題，作詞一首：
《念奴嬌·八刺客》
（紀念專諸、要離、曹沫、豫讓、朱亥、聶政、荊軻、高漸離）
豪情散去，魚腸劍，湖光誰來吟唱。東海漁民，浪拍夜雨，豈殺兩名豪傑。壯士會盟，憑吾勇氣，一怒驚天地。溷外橋邊，刺得幾回輕衣。
俠客北向，揮錘間，士爲公子死矣。求得共奏一曲，嘆廣陵終了，斷臂獨行。易水蕭然，秦廷兩千年，圖窮匕見。何人擊築，世上已無君焉。
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目錄：
序章：九刺客
第1章：專諸（豪情散去，魚腸劍，湖光誰來吟唱。）
第2章：要離（東海漁民，浪拍夜雨，豈殺兩名豪傑。）
第3章：曹沫（壯士會盟，憑吾勇氣，一怒驚天地。）
第4章：豫讓（溷外橋邊，刺得幾回輕衣。）
第5章：朱亥（俠客北向，揮錘間，士爲公子死矣。）
第6章：聶政（求得共奏一曲，嘆廣陵終了，斷臂獨行。）
第7章：荊軻（易水蕭然，秦廷兩千年，圖窮匕見。）
第8章：高漸離（何人擊築，世上已無君焉。）
附錄：鉏麑
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序章：九刺客
我很喜歡《史記》中的《刺客·遊俠列傳》，武俠小說也一直以這篇傳記爲始祖，TVB還專門以古代知名刺客爲線索，拍了連續劇《大刺客》，撰寫他們波瀾壯闊的一生。
所謂的“波瀾壯闊”，可能只是曇花一現，但就是那短暫的光輝，也足令他們流傳後世。
《大刺客》中有三人與本書中的三名刺客重疊，分別是專諸、豫讓、荊軻。這三人的故事也是本書的九位刺客中我最喜歡的（我喜歡專諸的故事，不代表我認同專諸此人），可見英雄所見略同，他們三人的故事最富傳奇色彩。尤其是荊軻和豫讓，是所有刺客裏我最敬重和佩服的。
專諸雖有很多缺點，但由於歷史背景是我喜愛的吳越爭霸，所以他的故事我還是熟悉的。專諸和要離可在同一個故事中登場，他們也都有相同的伯樂伍子胥。
鄭則仕飾演的專諸，樊少皇飾演的豫讓，徐錦江飾演的荊軻，都讓我印象深刻。還有梁小冰的聶隱娘，古天樂的煙花殺手，錢小豪的張文祥，我也都非常喜歡。
用武俠劇的方式來譜寫古代的刺客與俠客，可想這部劇有多精彩！
我在看鄭問的漫畫《東周英雄傳》時，也非常喜歡其中關於刺客的篇章，包括名字很難讀寫的鉏麑，漫畫中也有他的一席之地。
本書作者立山是個寫作極其嚴謹並富有熱情的作家，他目前出的兩本書叫“走讀歷史”系列。《古來征戰地》是他探訪古代戰爭遺址而寫的歷史隨筆，而《九刺客》雖然不是以歷史戰爭故事爲主，但即便是寫刺客，他也走訪了他們的家鄉和活動之地。
這種行走與寫作相結合的創作方式，是我非常欣賞的。
九名刺客長相、性格、結局各有不同，但正是這些不同點，讓每位刺客個性鮮明，洋溢着獨特的魅力。
他們的共同之處是：做刺客之前一直掙扎於底層，都有着必死無生的勇氣，面對強大的對手一往無前，視名譽爲生命甚至高於生命，信守誓約，絕不背信。司馬遷正是懷着崇敬之情寫下了這些人的事蹟。
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1、專諸
（豪情散去，魚腸劍，湖光誰來吟唱。）
鄭則仕飾演的專諸看上去像個憨厚的大廚，這個形象一直在我腦中揮之不去。
專諸刺王僚是《大刺客》的第一個故事，令人印象深刻，鄭則仕的外形和身材在TVB劇中也是比較有特色的。因爲專諸的身份是一位大廚，鄭則仕胖乎乎的憨厚形象，還挺符合我們對歷史的想象。以他這樣的外形去給吳王僚敬獻美食，纔不容易引起懷疑。
這個行刺的故事，像一本美食小說或美食劇，尤其是那香噴噴的蘇州烤魚，更是讓觀衆垂涎三尺。最美味的食物中藏有一把最可怕的兇器，通過專諸的致命一擊，完成了驚天動地的刺殺計劃。此處有一種極致的美感。
我不喜歡專諸和要離的地方，在於他們對家庭不負責任。刺殺的行徑我不反對，但專諸、要離和豫讓不同，他們並不是抱着酬報知己的態度去刺殺敵人，而是想籍此留名青史，纔在伍子胥的利誘下實施刺殺計劃。
他們爲了留名青史，犧牲了家人的性命和幸福，更讓我非常反感。從我第一次看到專諸和要離的故事，就覺得他們自私冷酷。
如果只是犧牲自己的生命，去幫他人奪取權位或復仇，我還可以理解。但若犧牲自己的家人去做這些事情，就是自私殘忍的。任何人都沒有權力私自剝奪他人的生命，哪怕是自己的父母、妻子或子女。
從這點上來說，專諸和要離都不是一個合格的義士，雖然他們做出了轟轟烈烈、名傳後世的事情，被歷史所銘記，但我對他們的人品是極其不屑的。
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2、要離
（東海漁民，浪拍夜雨，豈殺兩名豪傑。）
要離比專諸還差勁，乾的是毀滅人性的故事。他主動向吳王說，行刺慶忌如果想成功，只有出此下策，別無他法。
在此，我將要離的“下策”摘錄如下：
要離說，我聽說沉溺於妻子兒女之樂，而不能盡心侍奉君王，視爲不忠。貪戀妻室女色，而不能爲君王除禍去患，是爲不義。我要離不願做這樣的人，我將假裝負罪逃出吳國，請大王您殺掉我的妻子兒女，在國都的街市上焚燒她們的屍體，播撒她們的骨灰，然後以千金和百里之邑做賞賜，四處通緝我。如此，當我前往投奔公子慶忌時，才能博取其信任，然後伺機行刺。
想想黃蓋詐降曹操之前，讓周瑜使的苦肉計，只讓他一人挨板子，不禍及妻子兒女。而要離，有什麼權力可以隨意犧牲你妻子兒女的生命？還主動讓你的君王去殺死她們，完成你青史留名的刺殺計劃！？
在我看來，闔閭行刺吳王僚和慶忌就是權力鬥爭，根本不是什麼義舉！即便是義舉，犧牲你的孩子和妻子，更是違揹人性和法律的事情，後人也不會讚賞。
要離只是把女人當成玩物，什麼叫“沉溺於妻子兒女之樂，貪戀妻室女色”？？你貪戀妻子和女色，你可以休了她，可以不跟他結婚，可以離婚，但是你沒有權力爲了你的事業而殺死她（在其之後的吳起殺妻，也是禽獸不如的行爲）。
爲了一己私慾，爲了他人稱王稱霸之夢，請求一個剛認識的人去殺掉自己的妻子和兒女，焚燒她們的屍體。這完全突破了人類的底線。
作者和我的看法相同：
縱然我們讚歎先秦那些不畏生死、視死如歸的精神，但只能止於赴死者自身，我們絕不會容忍替別人安排生死的行爲，不管那些犧牲者是親人還是敵人。
所以九大刺客中，我最討厭的就是要離。他說出這樣的話，主動幹這樣的事，簡直毫無人性，甚至不配去當刺客。
吳王闔閭真的按照要離的說法去做了，可能還求之不得，就算要離不說，估計他也會那麼做。從這件事來說，闔閭真是一個殘暴不仁、不講良心義氣的君王。一樣可恨。
尤其是專諸、要離的事件都和闔閭有關，就更加深我對他的反感，由此也降低了對伍子胥的喜愛度，畢竟他當時在場，沒有任何的勸阻或諫言，而且這兩人也是他推薦給闔閭的。從伍子胥後來復仇和鞭楚平王屍來看，對專諸和要離的親人下手，估計也和伍子胥本人的意願相符。
要離行刺慶忌之後，慶忌不願意一天之中殺死兩名勇士，饒了要離一命，還稱讚要離的神勇，可見慶忌的容人之量和大丈夫氣概。一向自視甚高的慶忌，不願殺死一個敢於行刺自己的人，我們似乎聽到了慶忌豪邁的笑聲，這是要離這種猥瑣小人無法達到的境界。
雖然要離最後選擇自殺而死，但他還是無法爲他妻子和兒女的死贖罪。作者說他是自我救贖，我並不認同，對我來說，要離依然是自私狠辣的小人形象。
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3、曹沫
（壯士會盟，憑吾勇氣，一怒驚天地。）
這一篇，作者對於史書中出現的曹沫、曹劌這兩個名字進行辨析，認爲二者其實是同一個人，是魯莊公的重臣，多次參加對齊的戰役。
可能有人會持反對意見，認爲曹劌和曹沫在兩次對齊的戰爭中表現懸殊。之前的長勺之戰，曹劌指揮魯軍，大勝齊軍，還留下了“一鼓作氣”的典故，而過了幾年之後，曹沫卻連續三次敗給齊軍。這是爲何？
作者寫得非常明白，勝負乃兵家常事，何況曹沫即便有一鼓作氣的軍事佳話，他也只是利用兵法進行僥倖勝利，並不是一流的軍事家，不見得他統兵能力有多強。
以一次謀略的勝利，就認爲他是絕頂高手，那麼馬謖的南中攻心之策，豈不成了絕世無敵？可街亭之戰他還是大敗而回。
曹劌論戰時，齊桓公剛登王位，齊國在軍事上的改革還沒有得見成效，而這次大敗之後，齊桓公吸取了教訓，在管仲等人的輔佐下，大力推行富國強兵之策，軍事實力突飛猛進。所以後面的齊國三次伐魯，都做了充足準備，打敗魯國也不是什麼難事。
即便曹劌（曹沫）有天大的本事，對於具有強大軍事實力的齊國也是一籌莫展，何況他的能力本就不是白起、吳起、孫臏級別的，敗給此時強大的齊國根本不需驚訝。
按照作者的推斷，曹劌應該是參加了長勺之戰，也參加了柯邑之盟，並在大庭廣衆之下劫持了齊桓公，他的一生很具有傳奇色彩，既在戰場上當將軍打勝仗，又爲君主出謀劃策，還可以當刺客完成國家使命。
雖然齊桓公也是後人喜歡的人物，但曹沫的劫持行爲卻被稱之爲義舉，是以弱者的身份反抗強權的舉動。劫持和刺殺都是最後孤注一擲的反抗，哪怕沒有刺殺細節，他也可以和專諸、豫讓、聶政、荊軻等人同歸爲刺客之列。司馬遷看重的是本質而非形式。
作爲一名理想主義者，司馬遷描寫的刺客也都有理想主義色彩。但可惜，這種劫持國君的行爲並不能真正做到富國強兵，曹沫雖然暫時爲魯國爭回了土地，但終究無法讓魯國逃脫向齊國臣服的命運。
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4、豫讓
（溷外橋邊，刺得幾回輕衣。）
在TVB《大刺客》中，豫讓的扮演者是樊少皇，他能演北宋的小和尚虛竹，也能演春秋末年的刺客豫讓，而且很有磊落俠客的感覺。
女爲悅己者容，士爲知己者死，這句名言就出自豫讓之口。據《戰國策》所載，豫讓祖父本就是晉國俠客，雖然他的人生事蹟記載不詳，但豫讓有着祖上的這一光輝，自然想要繼承俠義的傳統。
可惜在晉國六卿中，豫讓先投範氏，後投中行氏，都不得重用。因爲豫讓並不只是想當混喫混喝混日子的食客，而是想要有一番作爲。範氏和中行氏這兩個家族都先後覆滅，都是不思進取、能力庸弱之人，怎麼有眼光用具有俠肝義膽的豫讓呢？
所以他又投奔到智伯門下，纔開始得到重用。智伯是個能力出衆又有政治野心的人，他欣賞豫讓，並希望豫讓幫其施展一番政治抱負。豫讓和荊軻一樣，不僅僅是想當俠客，也想當卿客、士大夫，希望爲國效力。所以我認爲TVB拍得較爲合理，豫讓在智伯門下參與了一些軍國大事。
受到知遇之恩的豫讓，不會再去投奔另外三個勢力（趙魏韓），而是選擇爲主復仇。勝負乃兵家常事，豫讓本不需要行刺戰場上獲勝的趙襄子。那爲什麼豫讓會選擇用如此暴力的手段行刺他呢？
作者分析得很有道理，他說，趙襄子殺了豫讓之後，不僅是結束了他的生命，還侮辱了他的尊嚴和靈魂。趙襄子讓人把智伯的腦袋割下來，清理一番，上漆做成了一個裝酒的罐子。日本的織田信長後來也採取這種方式對待他的政敵，這都對人的極大侮辱。
趙襄子在大宴賓客時，將酒罐子拿出來炫耀，不僅侮辱了智伯的頭骨、屍體、尊嚴，還讓此事衆人皆知。對於中國這個講究死者爲大的國度，如此羞辱一個死者，一個曾經的對手，趙襄子的做法的確過分，狂妄自大，蔑視人性。
雖然從後面的故事可以看到，趙襄子此人有一定的容人之量和智謀，可是他侮辱智伯的頭骨，的確會讓時人憤慨。如果我是趙襄子的門客，肯定會反對他這麼做。
於是這就招來了豫讓的仇恨。作者分析，智伯戰敗後，豫讓本無刺殺趙襄子的念頭，但當智伯的腦袋變成酒罐子之後，恩怨分明的豫讓產生了劇烈的內心轉變，決定向趙襄子復仇，以報答亡主知遇之恩，爲其雪恥。
作者說，豫讓復仇和之前的曹沫、專諸、要離等人都不同，他們都是受其他人的邀請或利用而去刺殺，並非初心本意。而豫讓是爲主復仇，是主動選擇了這次行刺。
而豫讓行刺的過程，以及中間遇到的艱難困阻，以及其自虐自殘的行爲，都是讓人觸目驚心的。
雖然豫讓的事蹟廣爲人知，我還是想複述一下這些艱辛的過程。豫讓先改了姓名，變作刑人，混入趙襄子的宮中，修葺廁所，幹着又髒又臭又累的活。當被趙襄子發覺之後，豫讓也不隱瞞迴避，直接亮出身份，誓死要爲智伯報仇。
趙襄子可能是爲了沽名釣譽，也可能是真的心胸寬闊，或者是不把豫讓放在眼裏，所以將豫讓放了。
而豫讓並沒有就此死心，他決定徹底改變自己的容貌，讓任何人都認不出自己。於是他將黑漆塗抹在身上，讓毒性慢慢侵蝕自己的軀體，導致身上長滿瘡疤，然後拔掉鬍子和眉毛，就像怪物一般。
自我摧殘之後，豫讓變得面目全非，他的妻子到處尋找豫讓，卻發現了這“怪物”和丈夫聲音很像。豫讓一不做二不休，又吞碳將聲音弄得沙啞，這下所有人都不認得自己了。這才展開他的第二次刺殺。
這裏我插說一句。與專諸、要離一樣，豫讓也有妻子，可是他在籌備行刺的過程中，對妻子如何呢？他自殘自虐自毀，以求爲主報仇，犧牲的只有自己，並沒有傷害妻子一根頭髮。
他唯一對妻子不好的地方，就是沒有和她共度餘生，也沒有將自己的苦衷告訴她。但他知道，如果告訴妻子的話，她一定傷心悲痛，甚至會拼命阻攔，還不如一直瞞下去。
不過豫讓死後，妻子也會知道此事的來龍去脈，也許會更加傷心。但至少豫讓不會去做喪盡天良的事情，像要離那樣讓君王殺掉自己的妻兒以求名聲，這是他跟專諸、要離不一樣的地方。
豫讓還說了一句名言：範氏和中行氏以衆人的方式對我，我也以衆人的方式回報他們。智伯以國士待我，我當以國士一樣報答他。
最後豫讓選擇了在橋邊等候趙襄子，瞅準時機行刺。而趙襄子這個有第六感的男人，又提前發現了豫讓。行刺再次失敗。豫讓知道此次必死，趙襄子問他還有什麼要說的，豫讓提出了一個無理的請求。
他說，明主不掩人之忠誠，不礙士之成名。你既然已經寬赦了我，天下人無不讚頌你的賢明。今日之事，我固然應該處死，在臨死之前，我希望你能把衣服給我，讓我刺上幾劍，就算爲智伯報仇了，我也死而無憾了。
對於講究人的尊嚴與禮節的那個時代，趙襄子完全可以不答應豫讓的請求。這是對趙襄子的一種侮辱。但趙襄子和慶忌一樣，確實被眼前的對手所感動，對其肅然起敬。
像豫讓這種震撼人心的忠義之士，也是趙襄子想要收爲己用的人才。就像曹操欣賞關羽一樣，趙襄子其實也很敬佩豫讓，可惜他已成廢人，只有完成豫讓的忠義，讓他名傳後世，纔對得起這位義士。
於是趙襄子脫下外衣，讓人遞給豫讓。豫讓用劍刺了趙襄子的衣服三下，選擇伏劍身亡。
豫讓的故事，其精彩程度不下於荊軻刺秦。這也是整個春秋戰國歷史中，最讓人最印象深刻的故事之一，和荊軻刺秦併成爲我最喜歡的刺客傳記。
豫讓復仇的終極目的是爲了爲智伯討回尊嚴，還報他的知遇之恩。爲此，他願意付出所有，包括自己的性命。但其實，趙襄子第一次放了豫讓之後，豫讓殺趙襄子的念頭已沒那麼強烈了。
畢竟趙襄子的義舉，獲得了自己的尊重。所以豫讓的第二次復仇，其實也就是形式上的爲智伯討回尊嚴即可。
作者說，復仇終於成了一種形式，敵對雙方以完美的配合，完成了一世的偉大勝利。
就像關羽義釋曹操一樣。其實這兩組對手在某一剎那都是互引爲知己的。
這是荊軻和嬴政的故事中不具備的感人之處。畢竟在荊軻的故事裏，還有燕太子丹這樣行事不擇手段的王公貴族，不如豫讓的事情純粹、絕美。
荊軻的故事因有着宏大的歷史背景和豐富的傳奇人物而精彩，而豫讓僅是和趙襄子的對手戲就足以令人神往。能和豫讓結爲知己，把盞暢談，絕對是人生一大快事。
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5、朱亥
（俠客北向，揮錘間，士爲公子死矣。）
作者說，曹沫劫盟、專諸刺王僚、要離刺慶忌、豫讓刺趙襄子、聶政刺俠累，這些故事中，刺客都是絕對的主角。
但朱亥的故事，主角則是竊符救趙的信陵君，朱亥只能作爲配角登場。不過朱亥所發揮的作用，雖在轉瞬之間，卻足以影響歷史。
爲了寫朱亥篇，作者去了信陵君的故宅大相國寺，我也去過此地，感到十分親切。
開封、洛陽這些古都我都很喜歡，尤其是看了《水滸傳》《清明上河圖》《東京夢華錄》這些作品，再去開封旅行，真能感受到開封當年的繁華與喧鬧。尤其在清明上河園中游覽，讓人彷彿置身北宋。
作者年紀不大，卻有着自來熟的魅力，經常和古蹟附近的老百姓談天說地，而這些老者偏偏又很懂歷史。到哪都能遇到懂歷史的人，這點就讓人驚歎了。我也很愛跟人聊天，但尋訪古蹟時未必能找到對當地風俗人文那麼瞭解的人。
除了朱亥之外，信陵君的另一位門客侯嬴也很令人感動。在信陵君到達晉鄙軍營的當天，侯嬴選擇了面向北方，自刎而死，用生命爲公子踐行。所以我在寫《八刺客》這首詞時，也把這位睿智老者寫入其中。
我對侯嬴的喜愛比朱亥更高一些。寫朱亥的“俠客北向，揮錘間，士爲公子死矣。”那句中，“俠客北向”和“士爲公子死矣”都是在說侯嬴。
除此之外，寫聶政的“求得共奏一曲，嘆廣陵終了，斷臂獨行”，其中 “斷臂”的並非聶政，而是指要離。雖然我並不喜歡要離，但他的故事還是頗有傳奇色彩的。我的這首詞中，這兩句都有相近或相似人物之間的互文。
《東周列國志》寫了朱亥的結局。當時秦王子楚誘使魏無忌入秦，飼機殺之。魏無忌知其陰謀不願前往，所以遣朱亥爲使。秦王聽聞朱亥乃魏國勇士，有意封其官職，朱亥堅辭不受。秦王大怒，命人將朱亥放入虎圈之中，以此來脅迫朱亥就範。誰知朱亥令猛虎趴在地上，不敢亂動，可見朱亥的勇猛與霸氣。
最後，秦王將朱亥囚禁於驛館之中，想斷其飲食。朱亥選擇了和侯嬴一樣士爲知己者死，先是頭撞屋中木柱，卻將屋子震倒，自己毫髮無傷，最後選擇飲劍自殺。
這段傳奇故事記載在《東周列國志》裏，雖是小說筆法，卻極爲壯烈。所以說，“士爲知己者死”除了可以說侯嬴之外，也可以用來讚揚朱亥，這位爲了信陵君而死的義士。
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6、聶政
（求得共奏一曲，嘆廣陵終了，斷臂獨行。）
聶政刺俠累的故事發生在韓國陽翟，這也是三國天才謀士郭嘉的家鄉。作者不管是寫歷史人物，還是古戰場，都喜歡親臨其境進行考察，在歷史古蹟上駐足研究，這也是我最敬佩的一點。
很喜歡和這樣的人一起遊覽歷史古蹟，共談古人與歷史，也給自己的創作帶來很多靈感。
雖然現在很多古蹟都已找不到古時的感覺，但和當地的老百姓聊聊天，聽他們說起曾經發生在這裏的故事，也很有意思。
聶政的故事並沒有其他幾名刺客精彩，而且充滿着更多的暴力與血腥，但其武功卻是這本書的九位刺客裏最高的。不僅有驚人的潛入速度，還有遇強則強的勇力，不僅殺死了刺殺對象俠累，而且還憑一己之力，當場擊殺了包圍自己的數十名持刀侍衛，可見聶政的勇力在荊軻等人之上，是最具實力的俠客。
但因援兵還在不斷出現，聶政也受了傷，所以他纔有了驚心動魄、恐怖殘忍的自殘行爲。聶政割下自己的麪皮，挖出雙眼，剖腹而死。他徹底毀壞了自己的容顏，讓人無法認出，從而保護了背後的主謀。
要不是其姐聶榮爲了讓弟弟名揚千古，可能聶政的事蹟真的成了千古之謎，他也不會名傳後世。
很有意思的細節是，作者和聶政祠附近的居民聊天，他們說起聶政，都說他是將軍，而不是刺客。這句話令人動容。證明這些刺客或遊俠，或維持道義，或視死如歸，在後人的心目中，對他們是極其敬仰的，並沒有覺得刺客是低賤的職業。
在一些聶政的傳說或故事中，他還是一位技藝高超的琴師，最早這樣的記載出現在蔡邕的筆下，聶政雖爲刺客，卻懂得音律和撫琴。
而瑞典女性漢學家林西莉的《古琴》一書中，記載了嵇康習得《廣陵散》的過程，聽起來更加詭異。嵇康在洛陽以西的某處夜宿時，遇到一個鬼魂，與之進行了長時間的交談，所談內容與古琴和音樂理論有關。最後鬼魂彈奏了一曲《廣陵散》，並傳授給了嵇康，並囑託其絕不可傳於他人。
這樣一個荒誕不經的恐怖故事，如果記載在《搜神記》中，倒是有模有樣，卻不知道這位西方學者從何聽來。
嵇康在洛陽以西的某處竹林夜宿，我的劇本《案發洛陽城》中一處靈異的案發現場，也是在洛陽以西的竹林。而我在寫這段故事時，還沒看到《古琴》裏的內容，只能說是巧合。
案件裏的竹林下埋着一具女屍，她還託夢給自己的舅舅，說自己被人殺死的情況。似乎《陸氏異林》記載的鐘繇遇到的女鬼，也在這片竹林。看來這些詭異的事件都彙集到了這裏。
據歷史記載，自嵇康之後，《廣陵散》琴譜一直不見蹤跡。但在明代的一本《神奇祕譜》中，卻又驚奇地出現。金庸可能就是根據這一段《廣陵散》的來龍去脈，創作了《笑傲江湖曲》，時間點也完全對得上。
在呂頌賢版《笑傲江湖》中，仔細聆聽胡偉立作曲的《笑傲江湖曲》，能聽出來具有戈矛殺伐之氣的音色和旋律，《聶政刺韓傀曲》可能就是這首曲的創作之源。雖然我也很喜歡黃霑，但他的笑傲江湖曲《滄海一聲笑》，我實在沒聽出來有多少美感，跟胡偉立的《笑傲江湖曲》一比較就高下立見。
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7、荊軻
（易水蕭然，秦廷兩千年，圖窮匕見。）
荊軻刺秦之前，他的遊俠生涯很有趣。
比如說，荊軻找到了當時天下聞名的劍客蓋聶，與他論劍，雙方話不投機，蓋聶對荊軻怒目而視，荊軻便揚長而去。
蓋聶覺得荊軻這人好沒意思，我瞪你一眼，你就走了？派人去找，也都找不到。如果荊軻留下來，和蓋聶成爲朋友，可能後來的故事乃至歷史格局都會改寫。
很多書籍都說，荊軻的志向是像蘇秦、張儀一般，遊說天下諸侯，出將入相。雖然荊軻與蓋聶產生了對武學方面的不同意見，但他對自己的劍術並不是很在意，也不準備當遊俠或刺客。
荊軻似乎很愛招搖惹事，他後來與另一劍客魯勾踐玩六博遊戲時，也發生過爭執，魯勾踐怒斥荊軻，荊軻又選擇了默不作聲地離開。
作者分析，荊軻默然離開蓋聶或魯勾踐，並不是因爲膽怯。他不是膽小之人，只因覺得前路渺茫，跟這些人聊天也變得煩躁和厭倦。對他來說，人生就如同六博遊戲，輸贏有什麼要緊？
他想一展抱負，建功立業，卻無人賞識，故而產生出虛無主義的思想。
荊軻遊蕩到燕國之後，與高漸離成爲知己。高漸離擊築，聶政彈琴，這兩位都是懂音律的刺客。也有傳說，說他二人是屠狗之輩。雖說仗義每多屠狗輩，但我這個愛狗人士，還是很難將音樂與屠狗聯想在一起。
也有一種說法，說狗屠另有其人，與荊軻、高漸離爲友。“荊軻日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣悲歌，旁若無人。”。不同的版本稍有出入，但這並不妨礙荊軻故事的精彩，反而更詳盡地描繪了荊軻刺秦前的朋友圈，完善了他豐富的人生經歷。
荊軻與高漸離等人爲伴的那段日子，狂歌痛飲，瀟灑自如。只不過，荊軻還是沒有實現自己的理想，內心隱隱作痛。
荊軻後來被燕國處士田光發現，田光以誠相待，與其結友，把荊軻從個人的苦悶中拽了出來。對荊軻來說，田光算是解救自己心靈痛苦的恩人。
但荊軻本以爲田光推舉自己去幫燕國建立功業，沒想到太子丹交給自己的卻是一件刺殺任務。荊軻憑藉與兩位劍客爭鋒的膽略和名氣，而被太子丹看重，但對荊軻來說，這種任務並不是他想要的。
田光此時已是垂垂老者，他與荊軻算是忘年之交。之前的蓋聶也好，魯勾踐也罷，不知他們的年齡，可能也比荊軻年長一些。畢竟君子之交併不在乎彼此的年紀。
燕太子丹從年少玩伴嬴政那裏逃亡回來，四方蒐羅人才，準備報復嬴政。他更多是爲了滿足自己的私慾、仇恨和復仇之心，所以派荊軻刺殺秦王，並沒有站在謀取天下的政治立場。
太子丹明知無法劫持秦王，就算刺死嬴政，刺客也會命喪當場。這是九死一生的冒險，而且有去無回的可能性極大。
但太子丹嘴上不能這麼說。他忽悠荊軻，說我們可以學曹沫劫持齊桓公的行爲，劫持秦王令他歸還諸侯的土地，如果他不答應，再殺了他，這樣秦國就會大亂，東方諸侯還可以再度合作，擊敗秦國，天下大勢就會扭轉。
這套說辭鬼都不信。曹沫劫持齊桓公是什麼樣的狀態？是齊魯兩國的君王勇士聚集在會盟現場。而荊軻只有兩個人孤身入秦，在守衛森嚴的秦國宮殿面對手段狠辣的虎狼之君。這是兩種完全不同的形態，怎可相提並論？
如果是秦燕會盟的時候，荊軻有此行爲，還有成功的可能性。但荊軻此行是深入虎穴，根本就很難生還。可見燕太子丹有多虛僞。
但荊軻聽到太子丹的這番說辭，還是很熱血沸騰的，畢竟讓他參與了政治事件。但同時他也對燕太子感到失望，以荊軻的智慧和見識，不可能看不穿太子丹的私心與狠辣。
荊軻的理想是想成爲遊說諸侯的縱橫家，或領兵出征的將軍，可是姬丹卻希望他做一名刺客，以生命爲代價，去完成一項難以完成的危險任務。
正是因爲太子丹和田光都看到了荊軻的猶豫，所以田光爲此犧牲了自己的生命。太子丹又剁了一位美人的手，以這樣殘忍的方式道德綁架荊軻，讓他感受到太子丹和田光的“知遇之恩”，以求荊軻的報答。
這樣的犧牲換來的是荊軻良心上的過意不去，作爲一個講義氣和有俠義之心的人，荊軻決心完成這項任務，哪怕自己死了，也要報答這兩位的大恩。這些政客網羅刺客、收買人心的方式讓人看得心寒。
姬丹剁美人之手，來討好荊軻的行爲，就和當年專諸、要離事件一樣，爲後人所唾棄。吳起殺妻、張巡殺妻，也都是違反人性的道德污點。
人在生死關頭選擇犧牲小我，完成大我，我是敬佩和贊成的。金庸小說裏郭靖和黃蓉夫婦堅守襄陽，與城池共存亡，來換取國家大義，。自殺殉國這樣的行爲，我也不會反對。
現代很多愛國將領，如邱少雲、黃繼光、董存瑞這些英雄，我都是極其佩服的，因爲他們選擇犧牲的是自己，而不是犧牲別人。
而太子丹、石崇、吳起等人的行爲，並不是在關鍵時刻因國家而犧牲小我，而是爲了自己的私慾犧牲他人，做出不必要的殺戮。
太子丹砍斷那位美女的手，只是因爲荊軻誇了一句這姑娘的手真美，那麼你把姑娘送給人家不行嗎？你爲什麼要砍別人的手呢？他說手美，那麼她這個人就不美了嗎？那我說她的臉美，你把她的頭也砍下來嗎？太子丹不顧一切去討好荊軻，乃至着魔的狀態。
吳起爲了在魯國拜將，與齊國交戰，爲防止魯人起疑，就殺了出身齊國的妻子，良心過得去嗎？既然你只是想建功立業，當初何不帶着妻子去投齊國呢？或者離開魯國，去投其他國家也可以啊。後來他還不是又投了魏國、楚國嗎？這也是我很難理解的。
很多可以變通的方法，你不去使用，卻心狠手辣地殺死自己身邊的人，這種所作所爲真是讓人憤恨。
石崇勸別人喝酒，別人不喝，他就殺死斟酒的婢女，這樣的人和事，我都覺得不可思議。當他遇到更狠的王敦，根本就不理睬石崇，管你殺多少婢女，他眼睛都不眨，你殺你的，關我什麼事？我就是不喝酒。
這也太可笑了吧！我把這個典故寫進我的探案小說《案發洛陽城》裏，即便如此，我都不敢寫石崇殺了三個人，我只寫殺了一個，再準備殺第二個，就被男主角制止了。殺三個人真是太不可思議了，即便是歷史中明文記載的，我仍覺得無法理解。
而要離、專諸的事情，之前說了很多，這裏就不多述了。
黃蓋也是爲了讓敵軍首領信任自己，雖然不是行刺，但他的詐降和縱火，與刺殺有什麼區別？而且還是集體刺殺！但周瑜只是毒打了黃蓋，僅此而已，這苦肉計並沒有傷害到黃蓋家人，如果真的要以犧牲黃蓋家人爲代價，那我就認爲不值得了。
正是因爲黃蓋主動要求周瑜毒打自己，以換取曹操的信任，這纔算是犧牲小我完成國家大事，我們才敬佩黃蓋。如果黃蓋對周瑜說，你殺了我的家人，以求曹操對我的信任，那我絕對不會喜歡黃蓋。這就是我的道德和價值觀，並不是如我朋友肖健所說，我不站在國家的立場考慮事情。
像田光這樣的人，我佩服他，他自刎是爲了換取荊軻的大義。而太子丹則不同，他並不是選擇自殺，而是砍斷一個撫琴女子的手來討好荊軻。這與國家大事毫無關係，只是荊軻說了一句，這手真美，太子丹就把這手砍了下來送給荊軻。我想請問燕太子，這血肉模糊的斷手還美嗎？
可見姬丹不僅卑劣心狠，也無風情雅趣，根本不是一個值得託付的人。要離、吳起、太子丹、石崇，雖然有的是大刺客，有的是軍事家，有的是文學家，但在我眼裏都是草菅人命的惡魔。
作者在寫荊軻刺秦那一段時，有古龍的文風。說到古龍，他創作風格獨特，但架構故事的能力不強，很多情節都在故弄玄虛，讓人看得莫名其妙。
我一直認爲，以古龍的語言特色，如果去寫真實的古代故事，如《世說新語》《唐傳奇》，或《史記》中的《刺客·遊俠列傳》，肯定會更有意思。一直寫架空背景，埋沒他了才華。
荊軻一直在等一個人陪自己入秦，他其實是看不起秦舞陽的，也知此人不堪重任。只是那個人最終並未到來，才聽從太子丹之言選擇了秦舞陽。《東周列國志》說荊軻等的人是蓋聶，雖是小說家語，但從荊軻的一生事蹟來看，說是蓋聶也合常理，他也確實值得託付。
但也可能是荊軻在周遊列國時遇到的其他人。這就成了一個千古之迷，供後人推理和想象，也是我們歷史迷的偌大樂趣。
送行時，高漸離擊築，荊軻和歌，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。易水送別，極其壯美，如一幅水墨繪卷，成爲了這段友情最感人的瞬間。
作者說，在人生的緊要時刻，純潔無私的友情迸發出撼人心魄的魅力，兩個同樣深沉的男人，在唱和之間，把整個故事提升到至美至高的境界。
我在看荊軻刺秦時，又把《大刺客》中徐錦江演的荊軻刺秦王那一段重溫了一遍，認爲該劇在情節上基本符合歷史記載。雖然歷史上本是男性的“徐夫人”在TVB的改編中變成了女子，但這樣更富傳奇魅力和浪漫色彩。
也許這並不是TVB的有意改編，而是編劇想當然就以爲“徐夫人”乃一名女子，我小時候受這部劇的影響，也一直認爲徐夫人是女性。不過無論是女是男都好，藝術改編本就會存在一定的虛構，也不要覺得把徐夫人演成女子就是編劇無知，也許真的是一種有意的設定。
日本拍《西遊記》，很多版本都將唐僧改成女性，這肯定是導演的創意。國人大多覺得不可思議，認爲日本人在篡改歷史和名著。
但有時想想，如果唐僧真是女性，由三個徒弟陪伴她一路西行，師徒關係一直融洽，三個徒弟又對這位青春妙齡的女師父友善和尊重，而這一女三男的組合中，又有着微妙的情愫。是不是很有意思？
這就是藝術改編的魅力。它其實就是通過一些情感元素的細節，增加各種可能性的想象，去提升讀者和觀衆的代入感。
因爲春秋戰國的刺客故事，很少會有女性登場。除了聶政的姐姐聶榮之外，可能就只有這位被TVB換了性別的徐夫人。對於一部虛實結合的歷史傳奇劇來說，哪怕加上一些荊軻與徐夫人的情感元素，也未嘗不可。
魚腸劍的故事裏，演郭芙的傅明憲扮演專諸的妻子，這也是很好的原創角色。幸好沒有演要離的故事，否則他妻子的角色豈不肝腸寸斷？丈夫爲了青史留名，居然主動讓大王殺了自己，前世何孽，乃至於此。
荊軻死後，魯勾踐聽到這個消息，發出慨和自責，覺得因自己的疏忽，而錯過了荊軻這位朋友。
雖然荊軻一直在等待蓋聶或魯勾踐，但他們其實都不瞭解荊軻，不知道荊軻的大志，也不懂荊軻的深沉、迷惘、激烈和決絕。世上唯一可以稱得上荊軻知音的，只有下一章的主角，高漸離。
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8、高漸離（何人擊築，世上已無君焉。）
高漸離的故事，有一半出現在荊軻這一章中。而作者一再認爲，高漸離可彈琴擊築，亦可握刀屠狗。我始終認爲高漸離和狗屠並不是一個人，但不管怎麼樣，多一門手藝，對高漸離來說也無壞處。
荊軻死後，高漸離還在幫他繼續實施刺秦計劃，雖然依舊未能成功，但這種浪漫情懷卻一直延續了下去。
作者說，在高漸離的生命中，築與酒是他最熟悉的兩種事物，喚醒了他心中隱忍數年的激情。他的知音荊卿，易水之畔一去不返，連同無數往事一起重現在他眼前。
就像我在詞中所作，“何人擊築，世上已無君焉。”高漸離仍在擊築，但世上已沒有了荊軻，所以他活在世上的最大目的，就是完成好友最後的心願。
雖只有寥寥一句，但卻以淒涼、深情的結尾結束了這首詞，“世上已無君焉”，這個君可以指荊軻，也可以指其他七位刺客。
刺秦的人物裏，最有名的就是荊軻、高漸離和張良，可惜三人行刺皆不中。即便再多些刺客，也未必能殺得了他。只能說始皇帝的運氣太好，就如古巴國父卡斯特羅。
秦始皇不僅有勇力和運氣，也有着統一天下、創世立制的使命，所以天也佑秦。
在宏大的歷史進程中，高漸離的行刺或死亡無足輕重，但他卻將刺客的精神推向了極致，達到了先秦儀式美的頂峯。
作者說，從此世間再無刺客，有的只是殺手，儘管他們可能依然有着必死的勇氣和對權勢的蔑視，但再也見不到先秦時代那種強悍的個人魅力和儀式美了。
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附錄：鉏麑
我最早對刺客鉏麑的故事有所瞭解，是在鄭問的漫畫《東周英雄傳》中，看到鉏麑對於是否要刺殺趙盾陷入猶豫和矛盾，就想到平原縣劉平派出的刺客行刺劉備之事。因被劉備的仁德與氣質所折服，那刺客頓時喪失了刺殺之心。
而春秋戰國時的刺客更加視死如歸，鉏麑以自殺的行爲成就了名聲和高義，但我覺得毫無必要。但任何事件都要放在當時的歷史環境下去討論，春秋戰國時的社會風氣就是重義輕生，士爲知己者死，與現代的價值觀有所不同。
前面的刺客都與行刺對象有着對峙或互動，只有鉏麑並未展開刺殺或挾持，自己就先掛了，所以相對來說，故事比較小衆，傳奇色彩也弱一些。
我在寫《念奴嬌·八刺客》這首詞的時候，寫了本書的八位刺客，也就沒有將鉏麑的故事寫進去。
這八位刺客的喜愛度排名依次爲：
荊軻、豫讓、高漸離、朱亥
聶政、專諸、曹沫、要離
2021/8/8初稿 2021/10/19修改