『人生不如意时，是上帝给的长假，要好好享受这个假期。』
——热搜《说要躺平的我，却在寺庙支楞了起来》的文后留言。
正文讲大都市高压下，现在的年青人希望从现实中避苦，借寺庙义工的方式，尝试调整状态，做回自己。文末的文字，与你分享——
“弘鑫常常挂在嘴边的话是，评价别人的时候不要有分别心。在寺庙里，几乎人人都克制着自己的言行，这是一种不成文的默契。
在寺庙里，荣晰感受到的是一种不需要竞争的放松。去食堂吃饭不需要比谁吃得快，早课晚课也没有人会在意谁念得更好，那是一种和他过去成长过程截然不同的环境。
他过去做的所有事情都是在「争」，小时候争考试的名次，争谁能当上班干部，长大了争篮球比赛的成绩，争男人的面子，争着领先同龄人，成为所谓的「成功人士」。
还有一些说出来有点离谱的小事，在出差的飞机上，只要旁边座位上是一个男性，他发现两个人就一定会在中间的扶手上用手肘顶来顶去，谁都不想认输。
直到他在佛法里学到“忍辱”，才意识一个被“争”束缚的人，到底有多可笑。
离开寺庙的时候，荣晰算了一下，自己在寺庙里住了8天，期间上了两天课，课程报名花了450元，全程包吃包住。寺里的师兄送了他许多佛经、收音机、杯子、茶叶……他提着满满当当的行李回到昆明。见惯了压榨员工的老板和机构，他被寺庙布施的爱所打动了。
过去，荣晰做任何决定都喜欢做思维导图，计算利弊，择业的时候，他和社会里大多数人一样，看重收入，工作时长，最重要的是别人的评价，他曾经的理想时薪是500-1000元，一个月得有60个客户，收入会很可观。
但在寺庙里，所有的活动都是以直觉和感受为基础的，人不用思考什么，感受当下就行。从寺庙里出来，他开始有一个念头，未来找一份自己直觉上喜欢的工作就行。当所有的事情都被极简化，只剩下衣食住行，他才发现，人是可以压缩欲望，以极少的成本生存的。”
【水沐角度】——
关于“直觉和感受为基础”的体验，是谓正途。其实这也是心理学的功能之一，尤以非行为主义的实操派为主：比如精神分析，比如家排，还有正念疗法，以“今日之心”觉察当下，领悟。
一个被“争”束缚的人，又将如何放下一直以来、”利好“自己的习惯模式，何以为归呢?
以极少成本生存可以，只靠“压缩”人的欲望吗？！大概率会失望：是不了解被委屈过的、“本我”的反弹力吧？！北大弑母案了解一下。
所以，就此回顾我们各自人生的“不如意”，都是怎样地、被『上帝』遣了假，不为逍遥，只为鉴证，再或者是为了重振出发呢？
太多的场所，都是道场，只看有没有一颗『精进自我』的心。以及，再下一步，看见“精进”的心，也是“我执”，需要修去。
珍惜假期。加缪说“意志也是一种孤独”。孤独的时候，尚有我和我灵魂，一样可以『以物换形，对影三人』。
我是水沐。日日启发。我们明天见。
